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X08n0235_p0031a14║   
X08n0235_p0031a15║   
X08n0235_p0031a16║   
X08n0235_p0031a17║   大方廣佛華嚴經疏談玄決擇卷第四
X08n0235_p0031a18║   　　　　上京開龍寺圓通悟理大師
X08n0235_p0031a19║   　　　　賜紫沙門　　鮮演述
X08n0235_p0031a20║   疏夫真身等者。謂離妄別 倒。名真依止。積聚稱身。此
X08n0235_p0031a21║   屬自報及法二 身。相合為體。　▲言寥廓者。謂遠色遠
X08n0235_p0031a22║   聲。亡境亡心。超言超思。無為無相也。　▲言與法界合
X08n0235_p0031a23║   其體者。謂能與自受用報體。所與理法界也。能所冥
X08n0235_p0031a24║   合。共為真身之 體。　▲言包 羅無外者。顯應用普周也。
X08n0235_p0031b01║   含容無外曰包 。廣容也。該博無外曰羅。普遍也。　▲言
X08n0235_p0031b02║   與萬化齊其用者。能與十重他報三類化身。所與萬
X08n0235_p0031b03║   類事 法也。　▲言齊其用者。約融三世 間及混四法界。
X08n0235_p0031b04║   皆為佛身。是故萬類幻化。即是佛身應用。今據人法
X08n0235_p0031b05║   有異。故假言齊。實無能所差別 故。
X08n0235_p0031b06║   　鈔即以 如智共為真身者。攝賢首義。賢首大師。自
X08n0235_p0031b07║   　受用身。無彼色聲功 德。但 有大定智悲。如智冥 合。
X08n0235_p0031b08║   　共為體故。　▲言既智合如則 令色相佛身功 德無
X08n0235_p0031b09║   　不合如者。攝刊定義。刊定記主 。自受用身。具 有色
X08n0235_p0031b10║   　聲。以 佛身有十蓮華藏塵數相故。無漏蘊界。遍帝
X08n0235_p0031b11║   　網剎。窮未來際故。涅槃云 。滅無常色獲常色故。清
X08n0235_p0031b12║   　涼雙用。故鈔云 爾。　▲鈔混萬化即真者。約法也。混
X08n0235_p0031b13║   　融萬化即一 真。無障礙法界也。　▲言會精麤一 致
X08n0235_p0031b14║   　者。約人也。會同報化之 精麤。歸一 法界無盡之 身
X08n0235_p0031b15║   　雲也。　▲言三江者。尚書注韋招云 。謂吳松江。錢塘
X08n0235_p0031b16║   　江浦陽江也。然三江之 源。出自崑崙積石之 山也。
X08n0235_p0031b17║   　今云 岷山。即指此也。　▲鈔同共一 法身雲者。於中
X08n0235_p0031b18║   　有五 。一 身一 。所證法界諸佛無別 故。二 心一 。八 識
X08n0235_p0031b19║   　心王俱 不可知故。三智慧一 。四智三智二 智一 智
X08n0235_p0031b20║   　皆無別 故。四十力 一 。今承文便 。粗陳十力 。辨釋有
X08n0235_p0031b21║   　二 。一 釋名出體。二 列 數解義。且釋名出體者。釋名
X08n0235_p0031b22║   　復二 。一 者通名。二 者別 名言通名者。能摧怨敵。自
X08n0235_p0031b23║   　能勝他。不可屈伏。他須劣 己。故此十種通名為力 。
X08n0235_p0031b24║   　別 名如下。二 出體者。就其強勝。慧為體性。若據相
X08n0235_p0031c01║   　應。四蘊為體。通論眷屬定道共戒無漏色等助 為
X08n0235_p0031c02║   　體故。若依此經。融一 切法。以 為其性。二 列 數解義
X08n0235_p0031c03║   　者。數有其十。問如來唯一 諸法實相智力 。何 以 列
X08n0235_p0031c04║   　十。答從緣境用。故成十種。若爾由時品類相續分
X08n0235_p0031c05║   　別 。有無量力 。豈但 十種。答度人因緣。以 此十力 。足
X08n0235_p0031c06║   　辦其事 。故不增多。一 處非處智力 。因果相當。名之
X08n0235_p0031c07║   　為處。因果不相當名之 為非處。二 過未現在業報
X08n0235_p0031c08║   　智力 。三世 眾生自作自受故。三根勝劣 智力 。謂等
X08n0235_p0031c09║   　五 根有軟中上故。四種種解智力 。染淨解欲所好
X08n0235_p0031c10║   　不同故。五 種種界智力 。內具 五 乘。貪瞋癡等。種性
X08n0235_p0031c11║   　不同故。六 一 切至處道智力 。有無漏因行至於果
X08n0235_p0031c12║   　故。七禪定解脫三昧智力 。示同三昧現神變故。八
X08n0235_p0031c13║   　宿住 隨念智力 。明記過去本生事 故。九天眼智力 。
X08n0235_p0031c14║   　觀緣未來死此生彼故。十漏盡智力 。自他解脫無
X08n0235_p0031c15║   　疑惑故。上依大疏。揀略以 明。欲知其源。更應撿問。
X08n0235_p0031c16║   　五 無畏一 。故智度論云 。一 總持無畏。於法記持不
X08n0235_p0031c17║   　懼忘失。二 智根無畏。知根受法。不懼差失。三決疑
X08n0235_p0031c18║   　無畏。隨問能答。不懼不堪。四答難無畏。有難皆通。
X08n0235_p0031c19║   　不懼疑滯。是也。　▲言詳而辨之 乃至所謂真法身
X08n0235_p0031c20║   　也者。攝他報并化。歸自報真佛也。通指無漏五 蘊
X08n0235_p0031c21║   　二 報三化之 身為體。　▲言若直指功 德實相至非
X08n0235_p0031c22║   　色像 之 謂也者。亦兼 萬行功 德及無為法。法報化
X08n0235_p0031c23║   　三身為體也。　▲言一 約十地所得十身等者。隨地
X08n0235_p0031c24║   　各得一 身故。一 離諸邪曲見性故。二 清淨戒故。三
X08n0235_p0032a01║   　離嗔恚故。四常勤 故。五 見諸諦故。六 觀因緣理。非
X08n0235_p0032a02║   　覺觀所知故。七具 足方便 故。八 離一 切戲論。無煩
X08n0235_p0032a03║   　惱故。九身相不可量。遍一 切故。十成就一 切種智
X08n0235_p0032a04║   　故。如次釋上十種身也。問今論佛身。十地因身豈
X08n0235_p0032a05║   　相關預。答以 因徹果故。凡心尚即佛心。因身豈非
X08n0235_p0032a06║   　佛身。或以 分同圓故。如海十德。德德皆海故。十地
X08n0235_p0032a07║   　十身十身皆佛故。或據三世 間。十身中菩薩身故。
X08n0235_p0032a08║   　鈔有世 界名娑婆其佛即毗盧遮那故知相融也
X08n0235_p0032a09║   　者。約處辨佛。即是化身。約名辨佛乃是真身。明知
X08n0235_p0032a10║   　真應相融也。
X08n0235_p0032a11║   言身不分異亦非一 故者。一 多無礙也。故下疏云 。其
X08n0235_p0032a12║   猶並 安千器數步而千月不同。(一 不礙多也)一 道澄江萬
X08n0235_p0032a13║   里而一 月孤映。(多不礙一 也)情隔則 法身成異。心通而玄
X08n0235_p0032a14║   旨必指。云 云 自他於佛何 預。
X08n0235_p0032a15║   　鈔以 一 身全 現故非一 非多也者。言一 身非多也。
X08n0235_p0032a16║   　全 現非一 也。此言全 現者。處處現故。　▲言故下光
X08n0235_p0032a17║   　明覺品疏中明有同時同處見異時異處見等者。
X08n0235_p0032a18║   　彼疏云 。一 或多機異處各感見一 。二 或同處各見。
X08n0235_p0032a19║   　三或異時別 見。四或同時異見。五 或同時異處見。
X08n0235_p0032a20║   　六 或同處異時見。七或異時異處見。八 或同時同
X08n0235_p0032a21║   　處見。九或一 人於同異交互 時處見多人所見。十
X08n0235_p0032a22║   　或一 人於同異俱 時處見一 切人所見。以 見普眼
X08n0235_p0032a23║   　機故。然佛不分身無思普現也。
X08n0235_p0032a24║   　菩薩尚不能思況人天能見耶者。問下鈔明見佛
X08n0235_p0032b01║   　通局。敘此宗云 。不論凡聖。通見十身。又云 非唯見
X08n0235_p0032b02║   　丈 六 化質。亦徹見法界身雲。今此不見。豈不相違。
X08n0235_p0032b03║   　答此約盡窮佛德云 不見。彼約分覩佛身云 見。又
X08n0235_p0032b04║   　云 此約偏 根云 不見。彼約圓根云 見。又此約以 事
X08n0235_p0032b05║   　就理云 不見。彼約以 理從事 云 見。又此拂跡云 不
X08n0235_p0032b06║   　見。彼約寄跡云 見。又此約自利 功 德證道境界云
X08n0235_p0032b07║   　不見。彼約利 他業用教道境界云 見。或此約下不
X08n0235_p0032b08║   　測上非自分境云 不見。彼約上加 於下承佛神力
X08n0235_p0032b09║   　云 見。更希刊削 。
X08n0235_p0032b10║   　鈔明前 十身各有十相者。良以 十身文雖頻列 。義
X08n0235_p0032b11║   　亦常聞。恐昧體相。略伸 區別 。一 眾生身。(謂有漏五 蘊為體。三
X08n0235_p0032b12║   　界業惑五 趣之 報為相)二 國土身。(即以 微塵真如法界為體乃以 小中大染淨廣狹倒
X08n0235_p0032b13║   　正普入 一 重平漫方網重重無盡以 為之 相)三業報身。(謂業及煩惱以 為其體。謂自相
X08n0235_p0032b14║   　各各守其體性。共相固有苦空等故假名差別 。以 為其體)四聲聞身。(謂以 向果聖人為體)
X08n0235_p0032b15║   　五 緣覺身。(謂以 麟角部行為體)六 菩薩身。(謂發心以 去。等覺已還。賢聖為體。此
X08n0235_p0032b16║   　上三身。同業報身。但 以 自。共之 相。假名差別 。以 之 為相。此上四身。相皆同者。但 有自相共相差別 。假名分
X08n0235_p0032b17║   　別 。實無我人。餘亦假名。偏 語此四者。業因尚假。苦果可知。聖人尚假。況於凡類。又三乘聖人。方能知假。佛
X08n0235_p0032b18║   　德超絕。不得云 假也)七如來身。(即以 究竟覺智真如法性。以 為其體。其相復以 十身為相。
X08n0235_p0032b19║   　一 菩提身。覺樹道成故。二 願身。願生兜 率。酬本願故。三化身。應根化現。佛相好等。揀異猿猴鹿馬等化。故
X08n0235_p0032b20║   　云 爾也。四力 持身。遺形舍利 塑畫等類。皆此身攝。諸佛神力 。住 持在世 。故名力 持。此上四身。於三身中。皆
X08n0235_p0032b21║   　化身攝。五 相好莊嚴身具 十蓮華藏無邊相好故。揀異三十二 相等。於三身中。實報身攝。六 威勢 身。所有
X08n0235_p0032b22║   　光 明。攝伏眾生故。遠公 云 。善軟眾生。慈光 攝取。剛 強眾生。威光 伏取。故云 攝伏。即通報化身也。七意生身。
X08n0235_p0032b23║   　由得自在解脫。應彼地前 地上。若凡若聖。同異類等。無量之 身隨意俱 生。故名意生。此通變化及他受用
X08n0235_p0032b24║   　身。八 福德身。所有不共二 乘之 福。能作廣大利 益因故。是故眾生種少善根。當得佛果也。九法身唯取如
X08n0235_p0032c01║   　來性淨圓明無漏身界所證法體界是藏義生義。含無邊德。生世 出世 諸樂事 故。故名法身。三身之 中。亦
X08n0235_p0032c02║   　法身攝。十智身。謂以 圓明無漏妙平等四智。以 為身也。此通四身。智冥 於理。同法性身。大圓鏡智相應淨
X08n0235_p0032c03║   　識。能頓現於自受用身。平等性智。現他受用身。成所作智。起變化身。妙觀察智。亦通四身。通觀四故。是則
X08n0235_p0032c04║   　智身。通於四也)八 知身。(謂以 三乘聖人能證之 智。以 為其體。有十一 。一 善思量相。通於聞思二 慧。
X08n0235_p0032c05║   　二 如實決擇相。即是修 慧。上二 俱 通理教約體分別 也。三果行所攝相。即因果分別 。行即是因。通於三慧。
X08n0235_p0032c06║   　果唯證入 。離前 三慧也。四世 出世 間差別 相。此下俱 約位 分別 。此相為總。謂世 間俗 智名之 為世 。三乘聖
X08n0235_p0032c07║   　智名為出世 。又見道前 名世 。見道已去名為出世 五 三乘差別 相。小乘即法類四諦他心世 俗 及盡無生
X08n0235_p0032c08║   　等智。中乘即七十七智等。大乘權實無量。六 共相七不共相。於大乘中。麤妙分別 。甚深般若。不共二 乘相
X08n0235_p0032c09║   　似 般若。是則 名共。八 出離相。九非出世 相。通就三乘。縛解分別 。於新熏種習未習故。十學相。十一 無學相。
X08n0235_p0032c10║   　通於三乘修 習。究竟分別 。前 行果中。中乘雖約學無學。意在行果。小乘學中。亦有果故。大乘位 位 。容有果
X08n0235_p0032c11║   　故。由此得知。不同彼也)九法身。(其體即以 三乘所證之 法為體。其相有五 。一 平等相。即是
X08n0235_p0032c12║   　理法。一 法身生佛無二 故。二 不壞相。即是行法。謂稱理起行故。三隨時隨俗 假名差別 相。即是義法。隨所
X08n0235_p0032c13║   　化根。相應時分。說差別 故。理本無言。假言顯理。權實皆是假名。四眾生非眾生法差別 相。即熏顯理法所
X08n0235_p0032c14║   　遍之 境。此通染淨。平等法身。遍情非情故。五 佛法聖僧 法差別 相。即是乘法唯約於淨。三乘同證第一 義
X08n0235_p0032c15║   　故。隨智有異。三種不同。故所顯理。亦說淺深)十虗空身。(其體多以 事 空。義兼 於理。其相
X08n0235_p0032c16║   　謂一 無量故。芥子中空。亦無分量故。二 周遍故遍至一 切色非色處故。三無形故。不可見也。世 人見者。但
X08n0235_p0032c17║   　見空中光 明之 色。想心於中知無實物。作虗空解。便 謂見空。其實不見。又此含無為空故。亦不可見也。四
X08n0235_p0032c18║   　無異故。謂無障礙不同色法彼此相異有障礙故。五 無邊故。謂無始終起盡之 邊故。六 現色身故。謂虗空
X08n0235_p0032c19║   　寬廣能現一 切諸色像 等故。上之 所明。附教採摝。義既勝妙。不可闕略。唯希達者勿 謂詞技)。　▲
X08n0235_p0032c20║   　言成正覺佛(菩提身)願佛(願身)業報佛(相好身)住 持佛(力 持
X08n0235_p0032c21║   　身)涅槃佛(化身)法界佛(法身)心佛(威勢 )三昧佛(福德身)本性
X08n0235_p0032c22║   　佛(智身)隨意佛(意生身)。　▲言所謂安住 世 間成正覺佛
X08n0235_p0032c23║   　無著見者。(無著自屬正覺。非謂菩薩於彼不著。若菩薩於此不著。下九豈當著耶。是知皆
X08n0235_p0032c24║   　就所見明見。亦不得半就所見半就能見。言無著者。安住 世 間故不著涅槃。成正覺故不著生死。乘無住
X08n0235_p0033a01║   　道。示成正覺。故名無著稱此而見。是見正覺。他皆依此)願佛出生見。(乘願出生見故。
X08n0235_p0033a02║   　又乘此願。能生一 切德故)業報佛深信 見。(萬行之 因深信 為首)住 持佛隨
X08n0235_p0033a03║   　順見。(隨順眾生住 持舍利 等故)涅槃佛深入 見。(深入 涅槃故能持滅深入 )法
X08n0235_p0033a04║   　界佛普至見。(法身充 滿於法界故)心佛安住 見。(湛然安住 真唯識性是佛
X08n0235_p0033a05║   　心故)三昧佛無量無依見。(寂然無依故三昧。觸類皆寂故無量)本性佛
X08n0235_p0033a06║   　明了 見。(平等性智了 本性故。本覺真性性本了 故)隨樂佛普受見。(隨自他意
X08n0235_p0033a07║   　無身不受故)依上十見。則 見真佛。
X08n0235_p0033a08║   　鈔如摩尼天鼓等者。摩尼雨寶。天鼓出聲。
X08n0235_p0033a09║   疏四依起無礙者。所依能起。海印定也。能依所起寂
X08n0235_p0033a10║   用故。問上言寂用已有其定。今言海印。豈非重併。答
X08n0235_p0033a11║   有云 。前 依寂起用。此依照起用。此義不爾。若但 依照。
X08n0235_p0033a12║   且非是定。今謂通云 。前 寂用無礙。依別 未定而興用。
X08n0235_p0033a13║   今依起無礙。依本總定而興用。別 定對總。咸作能依。
X08n0235_p0033a14║   又解云 。前 雖云 定。意顯無心。今方論定。故鈔云 。謂雖
X08n0235_p0033a15║   寂用無心。不妨皆依海印之 力 故。
X08n0235_p0033a16║   　鈔隨其所樂悉令見者。謂色無定色。若金剛 之 合
X08n0235_p0033a17║   　朱紫。形無定形。猶光 顯之 住 脩短。相無定相。似 明
X08n0235_p0033a18║   　鏡之 對妍媸。故隨樂皆見也。
X08n0235_p0033a19║   　鈔若分與圓異分既有多。應有多箇法界合成一
X08n0235_p0033a20║   　身者。問假令多箇法界合成一 身。復有何 過。答問
X08n0235_p0033a21║   　軍林等是假非實。又性應非一 故。問若分與圓一 。
X08n0235_p0033a22║   　寧雜分圓。答圓融行布二 義不同。圓融則 分圓常
X08n0235_p0033a23║   　一 。行布即分圓常異。如有分限事 與無分限理。更
X08n0235_p0033a24║   　相遍也。若爾行布門中。應有多箇法界。合成一 身。
X08n0235_p0033b01║   　其過何 免。答全 圓融之 行布故無前 失。
X08n0235_p0033b02║   　鈔不染(不變體空)而染(隨緣相有)染而(隨緣相有)不染(不變體空)。　▲言
X08n0235_p0033b03║   　若轉以 喻顯等者。前 舉真心隨緣。喻世 不見形。復
X08n0235_p0033b04║   　舉海水成波喻。以 況深旨。故鈔云 。轉以 喻顯。
X08n0235_p0033b05║   　鈔非情即佛體故者。下疏釋真如一 百億 。至九十
X08n0235_p0033b06║   　六 云 。無有少法而能壞亂 令其少分非覺性者。如
X08n0235_p0033b07║   　遍非情。則 有少分。非是覺悟。況經云 。佛性除於瓦
X08n0235_p0033b08║   　石。論云 。在非情數中。名為法性。在有情數中。名為
X08n0235_p0033b09║   　佛性。明知非情非有覺性。故應釋云 。以 性從緣。則
X08n0235_p0033b10║   　情非情異。為性亦殊。如涅槃等。泯緣從性。則 非覺
X08n0235_p0033b11║   　不覺。本絕百非。亡四句。若性互 融。則 無非覺悟。起
X08n0235_p0033b12║   　信 云 。以 色性即智性。故名智身。以 智性即色性故。
X08n0235_p0033b13║   　說名法身遍一 切處。論云 。菩提菩提斷。俱 名為菩
X08n0235_p0033b14║   　提。說智及智處。俱 名為般若。亦可證此。既二 性相
X08n0235_p0033b15║   　即緣復即性故。無少分非覺悟者。況心為總相。又
X08n0235_p0033b16║   　融攝重重者哉。　▲言若以 佛身上十身菩提願化
X08n0235_p0033b17║   　力 持意生即三身中化身攝也相好威勢 福德義
X08n0235_p0033b18║   　通報化法身即法身智身義通三身局唯法報故
X08n0235_p0033b19║   　者。問何 故下疏云 。菩提威勢 福德皆名報身。意生
X08n0235_p0033b20║   　相好願化皆化身。法身智身力 持皆法身。又彼鈔
X08n0235_p0033b21║   　云 。菩提為總。亦是化身。餘九中願化力 持。此唯化
X08n0235_p0033b22║   　身。意生威勢 通他受用及與變化。福智相好通於
X08n0235_p0033b23║   　二 報及變化身。法局法性。下鈔又云 。又顯十身五
X08n0235_p0033b24║   　體五 用。謂威勢 福德智法相好。此五 法體。餘五 為
X08n0235_p0033c01║   　用。體即是真。用即是應。真應二 身。融為一 味。此彼
X08n0235_p0033c02║   　相戾。其故何 耶。答良以 此宗圓融無礙。隨攝無拘
X08n0235_p0033c03║   　故。前 後門隨應配攝。
X08n0235_p0033c04║   疏以 此身雲遍前 時處常說華嚴者。問既彼佛身含
X08n0235_p0033c05║   四法界。故鈔釋云 。未有一 法非佛身也。何 有所遍時
X08n0235_p0033c06║   處也。答佛門取之 。一 切皆佛。時處取之 。皆是時處。全
X08n0235_p0033c07║   此全 彼。無障無礙。
X08n0235_p0033c08║   疏約攝報說者。納果名攝。酬因名報。謂十地菩薩各
X08n0235_p0033c09║   有四種果。一 調柔果。二 發趣果。三攝報果。四願智果。
X08n0235_p0033c10║   初 地菩薩攝報。作閻浮王。乃至十地菩薩。作第四禪
X08n0235_p0033c11║   王。既第十地菩薩為彼天王。明知說色究竟天成佛。
X08n0235_p0033c12║   是約攝報果說。
X08n0235_p0033c13║   　鈔起信 論云 。又是菩薩功 德成等者。此一 段文。人
X08n0235_p0033c14║   　多異解。今引心地觀經。以 為注解。貴令後學不生
X08n0235_p0033c15║   　疑惑。　▲言又是菩薩功 德成滿於色究竟處示一
X08n0235_p0033c16║   　切世 間最高大身。(心地觀經云 。三僧 祇劫 。所修 萬行。利 益安樂諸眾生已。十地滿
X08n0235_p0033c17║   　心。運身直往色究竟天。出過三界。淨名國土。坐無數量大寶蓮華。而不可說海會菩薩。前 後圍繞。以 無垢
X08n0235_p0033c18║   　繒。繫於頂上。供 養恭敬尊重讚嘆。如是名為後報利 益)已上經文。全 無加 減。即
X08n0235_p0033c19║   　是鈔引地論云 。二 者後報利 益。摩醯首羅智處生
X08n0235_p0033c20║   　故。謂以 一 念相應慧。無明頓盡。名一 切種智。(心地觀經
X08n0235_p0033c21║   　云 。爾時菩薩入 金剛 定。斷除一 切微細所知障。證得阿耨多羅三藐三菩提如是妙果。名現利 益也)
X08n0235_p0033c22║   　已上經文。亦無加 減。即是鈔引地論云 。一 者現報
X08n0235_p0033c23║   　利 益。受佛位 故。自然而有不思議業。能現十方。利
X08n0235_p0033c24║   　益眾生者。利 他業用他報化身也。上所引文。相宗
X08n0235_p0034a01║   　自報實成。終教他報示成。仍寄示成。以 顯實成。故
X08n0235_p0034a02║   　今雙會。　▲言何 故他受用報身在此天者等者。問
X08n0235_p0034a03║   　此他受用為菩薩現耶。為如來現耶。若菩薩現。何
X08n0235_p0034a04║   　故心地觀經云 。一 切如來為化十地諸菩薩眾。現
X08n0235_p0034a05║   　於十重他受用身。不言菩薩現耶。若如來現。何 故
X08n0235_p0034a06║   　鈔云 。然第十地寄當此天。即於彼身。示成菩提。故
X08n0235_p0034a07║   　在彼天。答。一 云 。唯如來現。隱自報實佛故。說天王
X08n0235_p0034a08║   　菩薩示成菩提。如對小乘隱一 心真見道。便 說世
X08n0235_p0034a09║   　第一 無間引生苦法智忍也。二 云 。菩薩現。既許地
X08n0235_p0034a10║   　前 十信 尚得現於化身。何 不許十地得現報身耶。
X08n0235_p0034a11║   　又十地既得平等性智。豈不能現化報身耶。　▲言
X08n0235_p0034a12║   　餘義如別 說者。起信 鈔。　▲釋在彼天者。而有五 義。
X08n0235_p0034a13║   　一 云 。以 二 乘人報化身八 相為真佛。不信 別 有聖
X08n0235_p0034a14║   　人。又信 第四禪是聖人生處。今欲令二 乘知八 相
X08n0235_p0034a15║   　非真。故於彼天示成佛也。二 由三災不及故。三緣
X08n0235_p0034a16║   　欲界色質麤重是有。無色界都無色質是無。表離
X08n0235_p0034a17║   　有無契於中道故。四以 摩醯首羅面有三目。表證
X08n0235_p0034a18║   　三德大涅槃故。五 下界慧多定少。上界四空定多
X08n0235_p0034a19║   　慧少。為表定慧平等故。又依彼疏重解前 文。又是
X08n0235_p0034a20║   　菩薩功 德成滿者。一 因位 窮也。故地論云 。一 者現
X08n0235_p0034a21║   　報利 益。受佛位 故。於色究竟處。示一 切世 間最高
X08n0235_p0034a22║   　大身者。二 果位 彰也。故地論云 。二 者後報利 益摩
X08n0235_p0034a23║   　醯首羅智處生故也。何 故他受用報身。在此天者。
X08n0235_p0034a24║   　一 義云 。以 寄十王顯此十地。然第十地菩薩。寄當
X08n0235_p0034b01║   　此天。即於彼身。示成菩提。故在彼天。餘義如別 說。
X08n0235_p0034b02║   　謂以 一 念相應慧者。謂一 念始覺至心源時。契於
X08n0235_p0034b03║   　本覺。無明頓盡。名一 切種智。無明盡故。顯照諸佛。
X08n0235_p0034b04║   　亦可一 念等。皆無間道。名一 切種智。是解脫道。即
X08n0235_p0034b05║   　顯上真心於此成也。上皆自利 行滿。下利 他德顯。
X08n0235_p0034b06║   　便 云 自然。而有不思議業。能現十方利 益眾生者。
X08n0235_p0034b07║   　顯上方便 心。明不待功 用也。又亦可初 智淨相。後
X08n0235_p0034b08║   　不思議業相。皆是本覺隨染所成也。
X08n0235_p0034b09║   　鈔十事 功 德者。經云 。一 者根深難可頓拔。二 者自
X08n0235_p0034b10║   　身生決定想。三者不觀福田及非福田。四者修 淨
X08n0235_p0034b11║   　佛土。五 者滅除有餘。六 者斷除業緣。七者修 清淨
X08n0235_p0034b12║   　身。八 者了 知諸緣。九者離諸怨敵。十者斷除二 邊。
X08n0235_p0034b13║   　鈔引涅槃經。高貴德王難與此經問明品文殊賢
X08n0235_p0034b14║   　首二 士難答。文意頗同。故彼疏文結成前 難。云 謂
X08n0235_p0034b15║   　若諸佛於因行法。有具 不具 。可有剎等不同。今皆
X08n0235_p0034b16║   　同具 剎等那。別 答中意云 。非唯因同。果德亦同。而
X08n0235_p0034b17║   　見異者。隨機感耳。非佛自位 而有差別 。何 者諸佛
X08n0235_p0034b18║   　因果具 同異故。謂同滿行海。是同因也。將此同因
X08n0235_p0034b19║   　隨所調伏種種迴向應根之 果。是異因也。由此異
X08n0235_p0034b20║   　因。感差別 果。由上同因同感真應身土等果。是則
X08n0235_p0034b21║   　約佛即同能隨異。約根同處而見異。以 生就佛。雖
X08n0235_p0034b22║   　異而常同。以 佛就生。雖同而見異。以 佛望佛。能異
X08n0235_p0034b23║   　之 必同。其猶錦窠。常同常異。瑜伽 三十八 。諸佛平
X08n0235_p0034b24║   　等。唯除四法。一 壽量。二 名號。三族性。四身相。意明
X08n0235_p0034c01║   　隨機故。除此四事 。餘皆等也。就果同中。自性身土。
X08n0235_p0034c02║   　一 向體同。自受用者。平等無二 。相似 名同。餘二 身
X08n0235_p0034c03║   　土。亦相似 名同。而隨機見異。故成唯識云 。自性身
X08n0235_p0034c04║   　土一 切如來。同所證故。體無差別 。自受用身及所
X08n0235_p0034c05║   　依土。雖一 切佛各變不同。而皆無邊不相障礙。餘
X08n0235_p0034c06║   　二 身土。隨諸如來所化有情。有共不共。所化共者。
X08n0235_p0034c07║   　同處同時。諸佛各變。為身為土。形狀相似 。不相障
X08n0235_p0034c08║   　礙。展轉相雜。為增上緣。令所化生自識變現。謂於
X08n0235_p0034c09║   　一 土。有一 佛身。為現神通說法饒益。於不共者。唯
X08n0235_p0034c10║   　一 佛變。諸有情類。屬佛異故。
X08n0235_p0034c11║   疏若不融前 義亦失經宗者。此意若不融前 權佛。權
X08n0235_p0034c12║   外立實。亦失華嚴無礙之 宗。問前 之 四教。為有佛耶。
X08n0235_p0034c13║   為無佛耶。若云 有佛。何 故下鈔云 。前 四因中即有。至
X08n0235_p0034c14║   果皆無。大鈔又云 。別 教十地證竟。但 是圓家住 爾。出
X08n0235_p0034c15║   現品說。權教菩薩。終不生如來家故。豈有佛耶。若云
X08n0235_p0034c16║   無佛。何 故疏云 。若不融前 義。亦失經宗。權教無佛不
X08n0235_p0034c17║   融何 過。今謂通云 。若依前 四教。實行眾生。當不成佛。
X08n0235_p0034c18║   如前 引教。是知無佛。若依圓教修 行。已得成佛。為應
X08n0235_p0034c19║   權根。示作權佛。此佛是有。若不融此。故失經宗。
X08n0235_p0034c20║   疏明將有說必須靜鑒前 理者。周易繫辭云 。尺蠖之
X08n0235_p0034c21║   屈。以 求伸 也。龍蛇之 蟄。以 存身也。精義入 神。以 到 用
X08n0235_p0034c22║   也。註云 。精義物理之 微者也。入 神寂然不動 感而遂
X08n0235_p0034c23║   通者也。故能乘天下之 微。會通其用也。斯之 謂也。
X08n0235_p0034c24║   　鈔含前 四意者。靜鑒二 字。具 前 第一 第二 故。或以
X08n0235_p0035a01║   　言略。應云 明將有說必須靜鑒。前 理受諸佛加 。含
X08n0235_p0035a02║   　前 四意。
X08n0235_p0035a03║   　鈔入 毗盧遮那藏身三昧者。毗盧遮那能觀大智。
X08n0235_p0035a04║   　如來藏身所觀深理。以 果揀因。毗盧遮那之 如來
X08n0235_p0035a05║   　藏身三昧定也。從境彰名。或即體為名。　▲言菩薩
X08n0235_p0035a06║   　者。揀果也。言無量者。十住 各攝多聞善巧。言方便
X08n0235_p0035a07║   　者。任性能智觀解善巧。　▲言入 者。謂心詣於法言
X08n0235_p0035a08║   　善思惟者。巧順理事 。揀無礙無心成事 。　▲言智光
X08n0235_p0035a09║   　者。智即是體。光 有三義。一 正智前 相。二 斷惑真用。
X08n0235_p0035a10║   　三了 境俗 用。真俗 二 用無礙。明照理事 法界。　▲言
X08n0235_p0035a11║   　智慧光 明者。照事 名智。照理名慧。此二 無礙。能破
X08n0235_p0035a12║   　見惑及與無明。　▲言剎那者。時之 極□也。言際者。
X08n0235_p0035a13║   　時相都寂也。　▲言佛華嚴者。萬行被敷嚴法身故。
X08n0235_p0035a14║   　▲言頻伸 者。縮展之 義也。即用之 體。寂而造極曰
X08n0235_p0035a15║   　頻。即體之 用。不為而普周。曰伸 。通言入 或云 住 者。
X08n0235_p0035a16║   　五 識對境。意從門出。遠境護根。意識却入 。此通權
X08n0235_p0035a17║   　小。今此經宗。即照之 寂名入 。即寂之 照名出。入 已
X08n0235_p0035a18║   　未起名住 。　▲言二 不入 者末入 位 故者。問明等三。
X08n0235_p0035a19║   　其義可爾。名號等三。其理如何 。說佛三業。豈未入
X08n0235_p0035a20║   　位 耶。故下鈔云 。信 求入 位 。許不入 定。說佛三業。何
X08n0235_p0035a21║   　不入 定。以 果從因。因即十信 。十信 不入 。果亦不入 。
X08n0235_p0035a22║   　是十信 中所說果故。　▲言說世 間法尚須入 定者。
X08n0235_p0035a23║   　世 界成就品。普賢入 定是也。
X08n0235_p0035a24║   　鈔眉間放光 者。通表一 乘中正之 道者。下疏釋云 。
X08n0235_p0035b01║   　表離二 邊故。於體不許有無二 邊。於義不著常無
X08n0235_p0035b02║   　常等諸法相邊。於行不習苦樂二 邊。於道不住 邪
X08n0235_p0035b03║   　正二 邊。於人不執因果二 邊。於教不說世 出世 二
X08n0235_p0035b04║   　邊。於諦不見真俗 二 邊。於化不定權實二 邊。是故
X08n0235_p0035b05║   　為眾放眉間光 。
X08n0235_p0035b06║   　鈔譬如闇中寶者。喻法顯略。喻中五 事 。一 闇。二 寶。
X08n0235_p0035b07║   　三無燈。四有眼。五 不可見。喻闕有眼一 事 。法中五
X08n0235_p0035b08║   　事 。一 障染。二 心寶。三無人說。四有智慧。五 莫能了 。
X08n0235_p0035b09║   　法闕(障染)一 事 。學者應知。
X08n0235_p0035b10║   　鈔言有情者即含前 佛菩薩等者。問佛菩薩是情
X08n0235_p0035b11║   　佛非有情。若是有情。發弘願云 。有情無邊誓願度。
X08n0235_p0035b12║   　豈是佛所度耶。若非有情。何 故鈔云 。言有情者。即
X08n0235_p0035b13║   　含前 佛等。答言有情者。通有三義。一 情者愛也。二
X08n0235_p0035b14║   　情者識也。三情者性也。若約初 義。佛非有情。若約
X08n0235_p0035b15║   　後二 義。佛是有情。六 十二 種有情中。佛是一 數。或
X08n0235_p0035b16║   　據示現佛為有情。亦通初 義。愛語羅睺故。
X08n0235_p0035b17║   　鈔五 類法界皆有說義者。問第四既泯法界。既是
X08n0235_p0035b18║   　人法雙亡。絕言絕相。何 有說義。答但 因人法雙泯
X08n0235_p0035b19║   　之 義。引生了 解。便 名為說。非要興言。故綱要云 。說
X08n0235_p0035b20║   　者則 諼於萬類。觸物皆有表彰。是也。或泯不礙存。
X08n0235_p0035b21║   　故有說義。問準此所談。能說之 人通世 間。與前 依
X08n0235_p0035b22║   　主 。復有何 別 。彼亦融三世 間故。答統體咸同。就義
X08n0235_p0035b23║   　有異。彼據以 佛為門。此據本位 而說。故無相濫。
X08n0235_p0035b24║   疏七依聽者。然準外典 。而有三種文。子云 上學神聽。
X08n0235_p0035c01║   中心。下耳也。
X08n0235_p0035c02║   疏即下諸眾略有十類至文當明者。故下鈔云 。一 影
X08n0235_p0035c03║   響眾。(若影之 隨形響之 應聲)二 常隨眾。(謂作輔翼得圓滿故如賢首等)三守護
X08n0235_p0035c04║   眾。(為守護如來如執金剛 等)四嚴會眾。(為莊嚴如道場神等)五 供 養眾。(如偈讚即
X08n0235_p0035c05║   行供 養若華香幢等即財供 養也)六 發起眾。(諸請嘆者即其事 也)七當根眾。(聞法
X08n0235_p0035c06║   獲益當根領悟)八 表法眾。(同名林等表行同名首等表信 )九證法眾。(順證佛菩薩等
X08n0235_p0035c07║   說證不虗故)十顯法眾。(即聲聞不聞顯法不共故)對前 十類辨(權實)者。影
X08n0235_p0035c08║   響一 眾。自有二 類。一 果德眾。謂能加 證法諸佛互 為
X08n0235_p0035c09║   主 伴 。非權非實。然權實有其二 類。一 本高跡下。如佛
X08n0235_p0035c10║   為菩薩。二 本下跡高。如菩薩為佛。今既是佛。則 非跡
X08n0235_p0035c11║   下。實是如來。又非本下。即是實非權。無權可對。故亦
X08n0235_p0035c12║   非實。因果海故。若位 極菩薩影響一 向是權故。有經
X08n0235_p0035c13║   云 。昔為能仁師。今為佛弟子。二 尊不並 化。故我為菩
X08n0235_p0035c14║   薩等。當根唯實。餘八 通權實。若辨地位 。影響證法通
X08n0235_p0035c15║   因果。餘皆為因。因位 高下。以 難準定。
X08n0235_p0035c16║   疏除當根眾餘皆見緣者。此意當根之 眾。即第三順
X08n0235_p0035c17║   根感因。故此除之 。若爾何 故綱要云 。聽者則 正在當
X08n0235_p0035c18║   根傍兼 影響。今謂通云 。此約以 人從法。當根屬因。綱
X08n0235_p0035c19║   要約人法別 論感者。善相乃在因中。當根之 人故在
X08n0235_p0035c20║   緣攝。故彼此文。不相矛楯。
X08n0235_p0035c21║   疏然有二 類。一 者言請。二 者念請。諸會有無。現相品
X08n0235_p0035c22║   當辨者。故下疏云 。四請問儀 式。復有二 義。一 約言念。
X08n0235_p0035c23║   二 約通別 。初 中請有二 種。一 言。二 念。答亦有二 。一 言
X08n0235_p0035c24║   答二 示相。交絡相望。應成九句。在文唯四。初 會之 中。
X08n0235_p0036a01║   具 二 問答。謂現相品長行念聲供 聲言請。初 光 示法
X08n0235_p0036a02║   主 現華表義。現眾表教。即示相答。三昧品中。以 言重
X08n0235_p0036a03║   請。下之 三品。亦以 言答。第二 會唯念請。如來示相答。
X08n0235_p0036a04║   菩薩言說答。佛心自在。不待興言。佛力 殊勝。現相能
X08n0235_p0036a05║   答。第八 會言請言答。此顯菩薩不同佛故。第九會念
X08n0235_p0036a06║   請示相答。顯以 心傳心。唯證相應。離言說故。二 通別
X08n0235_p0036a07║   者。初 後二 會。別 問通答。二 八 兩會。別 問別 答。又初 會
X08n0235_p0036a08║   亦得是別 問別 答。次文當明。
X08n0235_p0036a09║   疏如第九會者。一 云 屬上。第會中。佛入 師子頻伸 三
X08n0235_p0036a10║   昧。令大眾頓證法界義。當說經故。疏云 師子奮迅眾
X08n0235_p0036a11║   海頓證於林中。即其義也。二 云 。屬下。第九會中。普賢
X08n0235_p0036a12║   文殊等。承佛神力 。說經故。三云 。屬上。九字誤書應是
X08n0235_p0036a13║   七字。第七會中僧 祇隨好佛自說故。四云 屬下。第字
X08n0235_p0036a14║   應無。通指九會。因人說經。要假上加 。　▲言不異前 故
X08n0235_p0036a15║   略有無加 者。謂第八 會。重總說五 十二 位 故。　▲言不
X08n0235_p0036a16║   入 定故無有加 者。為第二 第七第九三會。說人不入
X08n0235_p0036a17║   定故。
X08n0235_p0036a18║   　鈔一 切說是一 說者。顯法無異故是一 說。問其第
X08n0235_p0036a19║   　四句我等諸佛。亦如是說。亦顯法無異故。與此何
X08n0235_p0036a20║   　別 答彼就說人體非一 故。與此不同也。又准下鈔
X08n0235_p0036a21║   　云 。然有四句。一 一 切處文殊同一 說偈故。是一 切
X08n0235_p0036a22║   　即一 。二 但 一 文殊十節說偈。是一 即一 切。三各於
X08n0235_p0036a23║   　佛所。即一 唯是一 。四諸處文殊各偈不同。即是一
X08n0235_p0036a24║   　切中一 切。今此所論。即當初 句。
X08n0235_p0036b01║   疏若爾僧 祇隨好應非一 切者。此難影略。更云 應非
X08n0235_p0036b02║   同說應非果海無言。或此難中。通含三難。同說一 切
X08n0235_p0036b03║   說果海無言三義通表一 經。僧 祇隨好既佛自說。是
X08n0235_p0036b04║   知三義不能該攝一 切。故云 應非一 切。
X08n0235_p0036b05║   　鈔唯佛能了 故佛自說者。文準下疏。(第八 下半六 十九紙)云
X08n0235_p0036b06║   　佛自說者。有二 意故。一 僧 祇因終此品果極故。二
X08n0235_p0036b07║   　皆佛說。二 好用劣 相。而用難思。恐物不信 。故佛自
X08n0235_p0036b08║   　說。　▲言欲拂前 因果之 相故佛自說者。一 云 餘菩
X08n0235_p0036b09║   　薩說。表因分可說。對彼因分。果分名不可說。今佛
X08n0235_p0036b10║   　自說。却表因分不可說。前 對因分可說。果分名不
X08n0235_p0036b11║   　可說。今表因分不可說。已無可說之 跡。果分寧有
X08n0235_p0036b12║   　不可說之 跡。故鈔云 爾。二 云 餘品菩薩因人說。如
X08n0235_p0036b13║   　來果人不說。表因分可說果分不可說。若不重遣。
X08n0235_p0036b14║   　還成滯跡。今如來果人說。菩薩因人不說。表果
X08n0235_p0036b15║   　分可說(但 可總標令人知有)因分不可說。(拂跡入 玄冥 同性海)無前 因定
X08n0235_p0036b16║   　可說果定不可說之 蹤跡也。故賢首義分齊云 。一
X08n0235_p0036b17║   　性海果分定是不可說義。何 以 故不與教相應故。
X08n0235_p0036b18║   　即十佛自境界也。故地論云 。因分可說果分不可
X08n0235_p0036b19║   　說是也。二 緣起因分即普賢境是也。此二 無二 。全
X08n0235_p0036b20║   　體遍收。其猶波水。思之 可見。又下疏云 。是地所攝
X08n0235_p0036b21║   　有二 種。一 因分。二 果分。說者謂解釋。一 分者是因分。
X08n0235_p0036b22║   　以 於果分為一 分故。然因果二 分。古有多釋。全 乖
X08n0235_p0036b23║   　文旨者。今所不論。有可通者。正而用之 。直望論意。
X08n0235_p0036b24║   　即指義大。為果分故不可說。(遠公 云 。三是所顯證道之 行。四是證道所
X08n0235_p0036c01║   　表地法。此二 合為義大。以 證依法成。法由證顯。故合為義賢首云 。一 所依果海。如太虗空。二 地智所證。十
X08n0235_p0036c02║   　重法界。如空中所盡之 處。三根本地智。能證法界。如前 依盡相。此三合為義大)說大為因
X08n0235_p0036c03║   　分。是則 可說。(遠公 云 。一 是言教。二 是所說教道之 行。此二 合為說大。以 行依言成。言依
X08n0235_p0036c04║   　行發故。合為說。賢首云 。四諸地後得隨事 起行。悲智不住 。五 諸地加 行。所起解行。為趣地方便 。六 寄法顯
X08n0235_p0036c05║   　成。諸地差別 。此三合為說大)更以 義取。略有二 種。一 唯就十地
X08n0235_p0036c06║   　以 明。以 證智為果分。方便 寄法等並 因分。此復二 義。
X08n0235_p0036c07║   　一 以 修 證相對。則 方便 造修 為因分。息修 契實為
X08n0235_p0036c08║   　果分。二 以 詮表相對。則 以 寄法顯地差別 為因分。
X08n0235_p0036c09║   　真實證智為果分。如初 三地寄同世 間次三寄二
X08n0235_p0036c10║   　乘及禪支道品等。令眾因此表解地義為因。所表
X08n0235_p0036c11║   　證智。是此因之 果。斯皆智言所不及。故不可說。如
X08n0235_p0036c12║   　彼鳥跡同於虗空。方便 寄法可以 言顯。故云 可說。
X08n0235_p0036c13║   　如空中鳥跡約鳥說異。是以 一 跡。通有二 分。即可
X08n0235_p0036c14║   　說不可說也。二 約究竟佛果對普賢因說。義通一
X08n0235_p0036c15║   　部。謂即此證智冥 同究竟果海為果分。如鳥處之
X08n0235_p0036c16║   　空不異大空。地相之 因。同普賢因。以 廣說則 有無
X08n0235_p0036c17║   　量著別 事 。殊勝願力 。復過於此故。是則 跡處之 空
X08n0235_p0036c18║   　隨於空處之 跡。亦有說義。地智亦可寄言標舉故。
X08n0235_p0036c19║   　問上論云 。是地所攝有二 。如何 說為究竟果耶。答
X08n0235_p0036c20║   　豈不向言冥 同果海。故上論云 。此智是誰證。偈言
X08n0235_p0036c21║   　佛所行故。又上加 分云 不思議佛法。又地影像 分
X08n0235_p0036c22║   　云 。彼十大山因大海得名。大海亦因十山得名。菩
X08n0235_p0036c23║   　薩十地亦爾。同在一 切智因得名。彼因果相順故。
X08n0235_p0036c24║   　是知論主 亦用究竟之 果為十地攝。又且依一 相
X08n0235_p0037a01║   　不可指陳等。云 不可說及與可說。若有因緣故。果
X08n0235_p0037a02║   　可寄言。即事 入 玄。因亦叵說故。云 說少分也。不可
X08n0235_p0037a03║   　局執。上言因緣者。即四悉檀也。故下鈔(十九上半十紙內)
X08n0235_p0037a04║   　云 。果海離言。唯證相應。皆不可說。有因緣故者。即
X08n0235_p0037a05║   　四悉檀因緣。即得無說之 說耳。因果二 分別 教要
X08n0235_p0037a06║   　義事 希覽者審細詳悉。
X08n0235_p0037a07║   　鈔但 有作用發起等者。故下疏(第九上半三十一 紙)云 。第三
X08n0235_p0037a08║   　入 此三昧時下。明發起分。光 明動 地警群根故。後
X08n0235_p0037a09║   　顯出聲令聞法故。前 皆有加 。而無發起。此有發起。
X08n0235_p0037a10║   　而無加 分者。前 表解可從他。故有他加 。此表行因
X08n0235_p0037a11║   　己立故自力 發起。又表行依解起無別 法。故不加
X08n0235_p0037a12║   　攝解成行亦須入 定。聖旨多端。不可一 準。　▲言冥
X08n0235_p0037a13║   　常不捨又有意加 故者。釋冥 加 有二 義也。前 約自
X08n0235_p0037a14║   　他俱 不知故。後據唯他不知故藏攝。
X08n0235_p0037a15║   　鈔以 契對經即名依主 者。所契名契。若望能契。可
X08n0235_p0037a16║   　作持業。或揀席經。揀別 依主 。
X08n0235_p0037a17║   　鈔如質多名心者。具 云 質多耶。即業起心也。汎言
X08n0235_p0037a18║   　其心。通有四種。梵語名別 。所目亦殊。一 訖利 他耶。
X08n0235_p0037a19║   　此云 肉團心。此是身中五 藏也。(具 如黃庭經五 藏論〔訖〕也)二 訖
X08n0235_p0037a20║   　[口*栗]乃耶。此云 緣慮心。此是八 識。俱 能緣慮自分境
X08n0235_p0037a21║   　故。(謂色是眼識境乃至根身種子器界。是阿梨耶識之 境〔名〕緣一 分故云 自分也)三戰栗
X08n0235_p0037a22║   　陀耶。此云 堅實心。亦云 貞實心。是真心也。通上質
X08n0235_p0037a23║   　多耶集起之 心。故有四種焉。　▲言今謂若十二 部
X08n0235_p0037a24║   　修 多羅至思之 者。清涼出古意也。謂修 多羅分通
X08n0235_p0037b01║   　三藏。修 多羅藏通十二 分。分藏互 通。理趣既齊。無
X08n0235_p0037b02║   　勞 顯示。但 修 多羅分。通餘十一 分。修 多羅藏不通
X08n0235_p0037b03║   　餘二 藏。此義不齊。故須解釋。一 云 十二 部帙不別
X08n0235_p0037b04║   　故。修 多羅分通餘十一 。三藏部帙別 故。修 多羅藏
X08n0235_p0037b05║   　不通餘二 藏。二 云 。十二 分三學無別 許通。三藏三
X08n0235_p0037b06║   　學隔別 不通。今詳不爾。但 以 餘十一 分有契合義。
X08n0235_p0037b07║   　無修 多羅名。乃用第一 修 多羅分名貫通。餘之 二
X08n0235_p0037b08║   　藏雖有契合之 義。然無修 多羅藏名。仍具 修 多羅
X08n0235_p0037b09║   　分名。不用修 多羅藏名貫通。如京南二 十里。有百
X08n0235_p0037b10║   　姓。是京官所管。彼處自無官長故。京北二 十里。雖
X08n0235_p0037b11║   　有百姓。然非京官所管。自有押洲官長故。以 喻對
X08n0235_p0037b12║   　法。學者應悉。故鈔自通釋云 。二 藏之 中有契合者。
X08n0235_p0037b13║   　細思。由此得知修 多羅藏名是別 非總。古無總別
X08n0235_p0037b14║   　不分失。又解修 多羅分。約名通於三藏。當分之 中。
X08n0235_p0037b15║   　具 三藏故。約名不通餘十一 分。別 得總名故。餘有
X08n0235_p0037b16║   　別 名故。約義通十一 。略相修 多羅。義該十一 故。所
X08n0235_p0037b17║   　以 者何 。以 彼十一 分。但 重廣釋前 略相故。修 多羅
X08n0235_p0037b18║   　藏約名。通於十二 分。當藏之 中。具 十二 故。約名所
X08n0235_p0037b19║   　不通餘二 藏。別 得總名故。餘有別 名故。約義不通
X08n0235_p0037b20║   　餘二 藏。俱 具 總相。不具 略相故。何 以 故。餘之 二 藏。
X08n0235_p0037b21║   　亦非重廣釋此故。細思細思。慎勿 輕浮。故下鈔云 。
X08n0235_p0037b22║   　其後一 總別 彼為挺拔。今正破之 。彼意云 。既契理
X08n0235_p0037b23║   　合根。名修 多羅。則 律與論。皆有契合。豈得不名修
X08n0235_p0037b24║   　多羅耶。故今示云 。二 藏有契合者。即十二 部中修
X08n0235_p0037c01║   　多羅爾。此約義該。何 須更立兩重總別 。則 三藏中
X08n0235_p0037c02║   　修 多羅。唯局總相。十二 分中。却具 三相。故從總相
X08n0235_p0037c03║   　立於經藏。揀異二 藏也。若兼 順義經非敵對。古無
X08n0235_p0037c04║   　敵對翻名失。揀異席經。借義助 名。古無以 義為名
X08n0235_p0037c05║   　失。古既無失。過歸刊定。故前 鈔中云 。非是重古輕
X08n0235_p0037c06║   　今不欲欺誣亡沒。是也。科云 。伸 全 縱彰半奪者。一
X08n0235_p0037c07║   　云 。亦名四皆敵對。名全 約義。唯聖教一 名敵對餘
X08n0235_p0037c08║   　三名非敵稱半。二 云 。但 約名為難。刊定全 是古人
X08n0235_p0037c09║   　全 非名全 。更約義奪。古人半是半非名半。何 者約
X08n0235_p0037c10║   　名。古人言線是敵對一 半是也。經非敵對一 半非
X08n0235_p0037c11║   　也。約義。古人言經非敵對一 半是。線是敵對一 半
X08n0235_p0037c12║   　非。故云 半奪。三云 經線俱 敵對名全 。唯經從義名
X08n0235_p0037c13║   　非敵對稱半。是知古人亦知經線約名俱 是敵對。
X08n0235_p0037c14║   　經線亦義。俱 非敵對。言線是敵對約名也。影取經
X08n0235_p0037c15║   　亦敵對為線。明知言契經半從義耳。即其義也。
X08n0235_p0037c16║   　鈔儒 則 儒 教夫子為主 者。正理云 。儒 也在乎家治。
X08n0235_p0037c17║   　長幼順序。不嬌不亂 。盡忠盡孝。大則 配天地。小則
X08n0235_p0037c18║   　正身節用。施政閨門之 內。流恩僕 隷之 下。　▲言墨
X08n0235_p0037c19║   　翟為主 者。破邪論云 。竊聞八 十老父繫壞而歌。十
X08n0235_p0037c20║   　五 少童鼓腹為樂。耕能讓畔。路不捨遺。孝子家承。
X08n0235_p0037c21║   　忠臣滿國。然君王有難則 殉命以 報讐。父母有痾
X08n0235_p0037c22║   　則 終身以 待側 。豈非曾參閔子之 友。庠序成林。墨
X08n0235_p0037c23║   　翟耿恭之 儔 。相承羽翊。　▲言五 經者。謂周易毛詩
X08n0235_p0037c24║   　尚書春秋禮記。九經者。春秋中開三。(謂左氏公 羊穀梁)禮
X08n0235_p0038a01║   　記開三。(謂周禮儀 禮曲禮)并周易毛詩尚書。故成九也。
X08n0235_p0038a02║   　鈔蘊即五 蘊等者。(色受想行識也)十八 界者。(六 根六 境六 識)十二
X08n0235_p0038a03║   　處。(六 根六 境)十二 因緣。(無明行識名色六 入 觸受愛取有生老死)四諦。(苦集滅道)
X08n0235_p0038a04║   　四食。(〔臨〕觸意思識)四靜慮。(離生喜樂。定生喜樂。離喜妙樂捨念清淨)四無量。
X08n0235_p0038a05║   　(慈悲喜捨)四無色。(空無邊處。識無邊處無處有處。非想非非想處也)八 解脫者。
X08n0235_p0038a06║   　(先釋名次出體)初 釋名者。一 有色觀諸色解脫。(未得無色定。未離色
X08n0235_p0038a07║   　界染。觀內外色。作光 明想)二 內無色想觀外諸色解脫。(已得空處。內離
X08n0235_p0038a08║   　色染。而觀外色。作少多等)三淨解脫身作證具 足住 。(已得捨念。圓滿清白。
X08n0235_p0038a09║   　以 此為依修 習清淨勝行。圓滿名淨。解脫身者。意身作證者。由於智斷得作證故。前 二 意解疎遠名觀。今
X08n0235_p0038a10║   　此除障最勝。聖意親取。名作證。由此聖者。多住 於此及於第八 。此二 勝故。二 界邊故。又四根本圓八 九次
X08n0235_p0038a11║   　備 故)四空無邊處解脫。(境空無色故。是境界是能緣空無邊之 處也。下皆倣此)
X08n0235_p0038a12║   　五 識無邊處解脫。(謂緣無邊虗空之 識而為境界)六 無所有處解
X08n0235_p0038a13║   　脫。(境空無色故上界推求之 時無少所得故)七非想非非想處解脫。(非想
X08n0235_p0038a14║   　者。謂超無處有麤想故。非非想者。非全 無細想故)八 想受滅解脫身作證
X08n0235_p0038a15║   　具 足住 。(由想受二 種強勝於餘。是心行故。厭患勞 慮。暫未止息。止息此時。要斷障得名為解
X08n0235_p0038a16║   　脫。為滅受想之 解脫障。依主 釋也。上七持業。解脫障故。或以 別 揀通即為依主 )已知名義。
X08n0235_p0038a17║   　次顯體性者。俱 舍論說。前 三無貪性眷屬五 蘊性。
X08n0235_p0038a18║   　次以 無色定善為性。大乘則 世 間出世 間正智為
X08n0235_p0038a19║   　體。有漏者。以 分別 中世 間正智為體。無漏者。即無
X08n0235_p0038a20║   　分別 智及後得智。唯慧為性。緣色非色及真如境。
X08n0235_p0038a21║   　離諸定障。引生勝德。非餘能故。若相應體。初 七以
X08n0235_p0038a22║   　四蘊為性眷屬。五 蘊性體故。對法云 。若定若慧。及
X08n0235_p0038a23║   　彼相應諸心心所。無色界中。許有定道無表色故。
X08n0235_p0038a24║   　第八 解脫。以 二 十二 法厭心種子為體。即不相應
X08n0235_p0038b01║   　行蘊所攝。八 勝處。(青黃赤白地水火風)十遍處。(前 八 勝處上。加 於空識)
X08n0235_p0038b02║   　三十七品。謂四念處。(身受心法)四正勤 。(已惡令止。未惡令不生。已善令
X08n0235_p0038b03║   　增。未善令生也)四神足。(欲勤 心觀)五 根。(信 進念定慧也)五 力 。(即前 五 根魔不能伏)
X08n0235_p0038b04║   　七覺支。(念擇法精進喜定行捨輕安也)八 聖道。(語業命念定見思惟精進皆正貫也)
X08n0235_p0038b05║   　四無礙。(法義詞樂說也)四意趣。一 平等。(法身平等)二 別 時。(戲塔成佛
X08n0235_p0038b06║   　等也)三別 義。(法無生滅)四眾生意樂。(毀讚令進等也)四隨者。一 隨
X08n0235_p0038b07║   　樂。(將護彼意稱悅其心)二 隨宜。(隨宿習化)三隨治。(應病投藥)四隨義。(導根
X08n0235_p0038b08║   　熟時聞即悟故)亦名四悉檀。初 則 世 界悉檀。二 則 為人悉
X08n0235_p0038b09║   　檀。三則 對治悉檀。四即第一 義悉檀。梵云 悉檀。此
X08n0235_p0038b10║   　云 義宗。
X08n0235_p0038b11║   　鈔並 在十藏品中救之 等者。然此十二 分教。義綰
X08n0235_p0038b12║   　一 代 。旨既幽遽。故今引釋。故下疏云 。舊名十二 部
X08n0235_p0038b13║   　經恐濫部帙。改名分教。名有二 相。唯修 多羅。或二
X08n0235_p0038b14║   　或三。修 多羅者。此云 契經。言二 相者。一 總相。謂涅
X08n0235_p0038b15║   　槃十五 云 。始從如是我聞。終至歡喜奉行。皆名修
X08n0235_p0038b16║   　多羅。二 者別 相。雜集第十一 云 。謂長行綴緝略說
X08n0235_p0038b17║   　所應說義。然更有異名。異名有四。一 法本。二 但 名
X08n0235_p0038b18║   　經。三直說。四聖教。言法本者。遠公 以 五 義釋之 。一
X08n0235_p0038b19║   　教為理本。二 經為論本。三總為別 本。四初 為後本。
X08n0235_p0038b20║   　五 略為廣本。以 彼立三修 多羅故。(以 前 五 中後三為修 多羅相故)
X08n0235_p0038b21║   　一 總相。二 別 相。三本相。亦名略相。總不異前 。(前 二 中總
X08n0235_p0038b22║   　故)別 謂就前 總相。分出十一 。餘不収者。(即長行綴緝等)還
X08n0235_p0038b23║   　復攝在修 多羅中。名為別 相。用斯別 相。望祇夜等。
X08n0235_p0038b24║   　為其本故。名初 為後本。(由長行未盡方起祇夜故)言本相者。於
X08n0235_p0038c01║   　彼別 相十二 部中。初 略標舉名修 多羅。後廣釋者。
X08n0235_p0038c02║   　隨別 名之 。如言色者。即是根本略相。後云 青黃等
X08n0235_p0038c03║   　者。是名廣相。故云 略為廣本。然其後二 。(即別 略二 )不違
X08n0235_p0038c04║   　雜集長行綴緝等言。即是十一 處不攝者。如賢首
X08n0235_p0038c05║   　品出。爾時文殊師利 說無濁亂 清淨行大功 德已
X08n0235_p0038c06║   　等類。此是結集綴緝。非佛正說故。云 十一 所不
X08n0235_p0038c07║   　攝者。(然其後二 等者。彼鈔云 。以 刊定記破云 。隋遠法師。雖說修 多羅。總別 略三。初 順涅槃二 無聖教。
X08n0235_p0038c08║   　亦乖 正理。三違雜集。雜集云 。修 多羅者。謂長行綴緝略說所應說義。彼自釋云 。略說所應說義。即是長行
X08n0235_p0038c09║   　綴緝曾無。先略標舉。後廣釋之 相。當知略者。總之 異名。謂修 多羅一 分是總。餘十一 分是別 。今修 多羅。依
X08n0235_p0038c10║   　藏部中總相業用。而立其名。餘藏部名。依藏部中別 相業用。所以 者何 。修 多羅業用能貫攝故。餘藏餘部
X08n0235_p0038c11║   　所詮所化。由此貫攝。彼方成故。故涅槃云 。始從如是我聞。終至歡喜奉行。皆修 多羅攝釋曰。此即彼之 立
X08n0235_p0038c12║   　破。由此刊定言違雜集。故令辨相却同雜集。故云 不違此正成別 相故。云 長行綴緝。是十一 所不攝者。恐
X08n0235_p0038c13║   　義未顯故。引賢首品文示之 )其略說所應說義。即是略為廣本。如
X08n0235_p0038c14║   　欲顯示菩提心功 德故。即其類也。(鈔云 。其略說所應說義者。通略
X08n0235_p0038c15║   　相修 多羅。即開雜集論文而為兩段。出別 略之 據。只用上賢首品一 文。雙證二 義。如云 文殊師利 說無濁
X08n0235_p0038c16║   　亂 清淨行大功 德已者。但 是長行綴緝。若云 欲顯示菩提心功 德故。即是略相。標下文之 所說故)此
X08n0235_p0038c17║   　第三略相。亦順成實。成實名直說。語言總相而言。
X08n0235_p0038c18║   　名為直說。一 一 語言多義分別 。名非直說。斯則 通
X08n0235_p0038c19║   　十二 分。皆有此一 。(不同別 相十一 不攝)若十二 分中修 多羅。
X08n0235_p0038c20║   　並 通前 三。若三藏中修 多羅。唯局總相。有不曉者。
X08n0235_p0038c21║   　妄非先賢。而云 修 多羅但 依總相業用則 違諸論
X08n0235_p0038c22║   　長行綴緝等。言二 祇夜者。此云 應頌。一 顯前 未了
X08n0235_p0038c23║   　故。二 應後來根故。三授記者。梵云 和伽 羅那。亦云
X08n0235_p0038c24║   　記別 。(一 記生死因果二 記當來成佛事 )四伽 陀者。此云 諷誦。謂孤
X08n0235_p0039a01║   　起頌。(一 云 易誦持故二 云 為樂偈者故)五 尼陀耶。此云 因緣。(一 因請方
X08n0235_p0039a02║   　說為重法故。如三家五 請等。二 因事 方說如本末故。如觀善財并因事 制 戒等)六 優 陀耶。
X08n0235_p0039a03║   　此云 自說。(一 為令知而請法。故如十地本分等。二 為令所化生慇重故。念佛慈悲。為不請
X08n0235_p0039a04║   　友故)七本事 。梵云 伊 帝目多伽 。(一 說如來徃事 。如說威光 太子等。二 說弟
X08n0235_p0039a05║   　子〔性〕事 。如說諸善友因緣故)八 本生。梵云 闍陀伽 。謂說昔受身。
X08n0235_p0039a06║   　(一 說如來如說威光 太子數數轉身值諸佛等。二 說弟子如諸善友等。然其本事 。但 云 其事 。除所生事 。本
X08n0235_p0039a07║   　生要說受身等)九方廣。梵云 毗佛略。(一 廣大利 樂故二 正法廣陳故)十未
X08n0235_p0039a08║   　曾有。梵云 阿浮達磨。亦云 希法。(一 德業殊異故。如初 生即行七步。斯
X08n0235_p0039a09║   　經不起而升四天。二 法體希寄故。謂說佛菩薩不共功 德。經文非一 )十一 譬喻。梵云
X08n0235_p0039a10║   　阿波陀那。(一 為深智說似 。令直解故。如法華云 。諸有智者。以 譬喻得解二 為淺識。就彼取
X08n0235_p0039a11║   　類誘令信 故。如為誓人說二 蘊等。此經所無雜集通說。為令本義得明了 故)十二 論義。
X08n0235_p0039a12║   　梵云 優 波提舍。(一 以 理深故。二 義不了 故。並 須循環研覈)此之 十二 。於
X08n0235_p0039a13║   　大於小。為局為通。若皆大者。則 違涅槃等文。涅槃
X08n0235_p0039a14║   　第三云 。護大乘者。受持九部。法華第一 云 。我此九
X08n0235_p0039a15║   　部法隨順眾生說。瑜伽 等論說。聲聞藏無有方廣。
X08n0235_p0039a16║   　然諸經論。且約一 相故作是說。如實說者。大小皆
X08n0235_p0039a17║   　有。且如深密中。菩薩依十二 分教。修 奢摩陀。瑜伽
X08n0235_p0039a18║   　二 十一 云 。佛為聲聞。一 一 具 演十二 分教。而涅槃
X08n0235_p0039a19║   　說大但 有九者。依三部中之 小相故。謂因緣中取
X08n0235_p0039a20║   　因事 制 戒。依譬喻中。依為誘引。於論義中。約非了 。
X08n0235_p0039a21║   　法華九部小者三相大故。於記別 中。取記作佛。於
X08n0235_p0039a22║   　自說中。依不請友。方廣之 中。依廣大利 益。其正法
X08n0235_p0039a23║   　廣陳。通大通小。然契經望餘。總相略相。則 許通有。
X08n0235_p0039a24║   　別 相即無。應頌諷頌本事 本生。互 望並 無。本事 本
X08n0235_p0039b01║   　生望於記別 。亦是互 無。自說因緣。容得互 有。如因
X08n0235_p0039b02║   　事 說。不由請故。除上所除。餘皆互 有。此經之 中。具
X08n0235_p0039b03║   　足十二 。已如上引。十二 分教義已略周。
X08n0235_p0039b04║   疏離熱惱因者。(一 滅業非二 滅煩惱)得清涼果者。(三得滅果)鈔定共
X08n0235_p0039b05║   道共二 戒者。禪定聖道。相應現思。在定時道。法爾能
X08n0235_p0039b06║   遮惡法。功 能殊勝名戒。未入 已出其戒即無。故名隨
X08n0235_p0039b07║   心。散心位 中不能遮故。
X08n0235_p0039b08║   　鈔小謂性罪等者。一 云 佛未制 時。世 人已知是罪。
X08n0235_p0039b09║   　名性。佛制 已後方知是罪。名遮。或分別 煩惱所發
X08n0235_p0039b10║   　三業過非名性。俱 生煩惱所發三業過非名遮。是
X08n0235_p0039b11║   　故三乘見道已去。遠離性罪。
X08n0235_p0039b12║   　鈔論體論處所等者。因明釋云 。一 者論體。謂言生
X08n0235_p0039b13║   　因。立論之 體。二 者論處所。謂於王家證義者等。論
X08n0235_p0039b14║   　義處所。(此有六 種。一 於王家。二 執理家。三大眾中。四於賢哲前 。五 於善解法義沙門波羅門
X08n0235_p0039b15║   　前 。六 於樂法義者前 。)三者論據。謂論所依。即真能立及真
X08n0235_p0039b16║   　似 現比量等。其自性差別 。義為言詮。亦所依攝。四
X08n0235_p0039b17║   　者論莊嚴。謂真能破。五 者論負。謂似 立似 破。六 者
X08n0235_p0039b18║   　論出離。將興論時。立敵安處身心之 法。七者論多
X08n0235_p0039b19║   　所作法。由具 上六 。能多所作。
X08n0235_p0039b20║   疏一 者剋 性等者。問既約兼 正。通詮其三。何 故尅性。
X08n0235_p0039b21║   三二 一 別 耶。答曰望義別 故。何 者經詮三學。俱 盡其
X08n0235_p0039b22║   玄。律詮三學。二 盡其玄。論詮三學。一 盡其玄。故此云
X08n0235_p0039b23║   爾。如世 三僧 各稱三藏。一 正二 兼 。正稱經僧 。博通三
X08n0235_p0039b24║   藏。正稱律僧 但 精二 藏。稱論僧 。唯窮一 藏。以 喻例 法。
X08n0235_p0039c01║   昭然可悉。又解經多詮三。律多詮二 。論多詮一 。所尚
X08n0235_p0039c02║   不同。又分兼 正。
X08n0235_p0039c03║   　鈔若不為說毗伽 羅論可名為藏者。藏者慳祕也。
X08n0235_p0039c04║   　故法華云 。若以 小乘化。乃至於一 人。我則 墮慳貪。
X08n0235_p0039c05║   　此事 為不可。又解隱匿名藏。故涅槃經迦葉菩薩
X08n0235_p0039c06║   　曰。諸佛有密語。無密藏。世 尊讚之 曰。如來之 言。開
X08n0235_p0039c07║   　發顯露。清淨無翳。愚人不解。為之 密藏。智者了 達。
X08n0235_p0039c08║   　則 不名藏。釋曰。待根成熟。若不為說大乘之 法。則
X08n0235_p0039c09║   　應名藏。若許爾者。乃與此文。甚相乖 反也。
X08n0235_p0039c10║   疏則 唯十藏攝者。非是十藏品中十藏。但 取十種玄
X08n0235_p0039c11║   門。以 為十藏。故疏釋曰。具 足主 伴 顯無盡故。十玄之
X08n0235_p0039c12║   中。舉初 及後。影中間故。問十玄是義。十藏是教。豈相
X08n0235_p0039c13║   愜當。答上疏云 。以 義揀教。此意用十玄義。揀能詮經。
X08n0235_p0039c14║   將教從義。故名十藏。如彼三藏。亦是以 教從三學義。
X08n0235_p0039c15║   故名三藏。　▲言教義融故者。亦答前 難。以 義從教。但
X08n0235_p0039c16║   號十玄。以 教融義。通稱十藏。又解亦是此經十藏品
X08n0235_p0039c17║   中十藏所攝。故綱要云 。若依此經。十藏品中。自明信
X08n0235_p0039c18║   等十藏。十藏為實。攝於此經。
X08n0235_p0039c19║   疏通相十二 分教者。今古諸師同稟故。
X08n0235_p0039c20║   疏夫教海沖深等者。四句如次。配教理行果之 四法
X08n0235_p0039c21║   也。雖非鈔意。消疏可得。準鈔釋者。教海法雲智光 各
X08n0235_p0039c22║   上一 字是法。下一 字是喻。教深且廣。近喻名海。雲雨
X08n0235_p0039c23║   所說之 法。故名法雲。智如光 故。名為智光 。謂佛功 德。
X08n0235_p0039c24║   無有邊際。猶赫日揚光 。偏 語其勝。故名為智。教海法
X08n0235_p0040a01║   雲。通該前 三。智光 一 種。唯目佛果。　▲言智光 無際者。
X08n0235_p0040a02║   日光 合空。既亡限量。真智證如。故無邊際。故下大疏。
X08n0235_p0040a03║   以 法對喻。略伸 十義。廣辨難思。一 謂日與空非即非
X08n0235_p0040a04║   離(真空智日。一 異似 同)二 非住 非不住 。(真理無相名非住 。正智契遠名非不住 。)三
X08n0235_p0040a05║   而日善作破闇良緣顯空之 要。(冥 蒙惑暗待此方除微妙真空因茲始顯。)
X08n0235_p0040a06║   四雖復滅暗顯空。空無損益。(智雖斷證。理本凝然)五 理實無損。
X08n0235_p0040a07║   事 以 推之 。闇蔽永除。性乃無增。空界所含。萬像 皆現。
X08n0235_p0040a08║   (所依真理。損益雖無能。德障顯除。仍有。斯乃不損益之 損益。妙之 至也。)六 而此虗空性
X08n0235_p0040a09║   雖清淨。若無日則 暗起。(疑然真理。體本寂寥智光 不起。隨緣障生)七非虗
X08n0235_p0040a10║   空空故自能除。闇若除者必假日光 。(非真空絕相能自破惑。惑若破
X08n0235_p0040a11║   時。須憑智日)八 日若無空。無光 無照。空若無日。暗不自除。
X08n0235_p0040a12║   (智無真理匪鑒匪明真空無智惑寧自滅)九然此暗性無來無去。日之 體
X08n0235_p0040a13║   相。亦不生不滅。(惑染自性尚無去來覺智本然寧有起滅)十但 有日照空。
X08n0235_p0040a14║   則 乾坤洞曉。(智若明則 因果理事 等分明故)。　▲妙辯叵窮者。拂跡入
X08n0235_p0040a15║   玄。四辨八 音不可說也。
X08n0235_p0040a16║   　鈔四辯者。一 法無礙辯。二 義無礙辯。三詞無礙辯。
X08n0235_p0040a17║   　四樂說無礙辯。復於第四。約義開七。一 捷辯。須言
X08n0235_p0040a18║   　即言故。二 無斷盡辯。謂相續連環終無竭故。三迅
X08n0235_p0040a19║   　辯。明於事 理。心無癡暗。言即迅疾。如懸河故。四應
X08n0235_p0040a20║   　辯。應時應根。無差異故。五 無錯謬辯。凡說契理。無
X08n0235_p0040a21║   　錯失故。六 豐義味辯名數事 理皆無量故。七一 切
X08n0235_p0040a22║   　世 間最上妙辯。此有五 德。一 甚深如雷。二 清徹遠
X08n0235_p0040a23║   　聞。三其聲哀雅。如迦陵頻伽 。四能令眾生入 心愛
X08n0235_p0040a24║   　樂。五 其有聞者歡喜無厭。具 斯五 義。故云 無勝上。
X08n0235_p0040b01║   　言八 音者。一 最好音。(其音清雅。如伽 陵鳥)二 易了 聲。(言詞辨了 )三
X08n0235_p0040b02║   　調和。(大小得中)四柔軟。(言無麤獷)五 不誤。(言無失誤)六 不女。(其音雅朗)
X08n0235_p0040b03║   　七尊慧。(言無戰懼)八 深遠。(臍輪發聲)。
X08n0235_p0040b04║   疏以 無言(理體也)之 言(事 用也)詮(事 用)言絕之 理(理體也)以 無
X08n0235_p0040b05║   變(一 法門)之 變(無量門)此是能化言說多端也。　▲言無窮
X08n0235_p0040b06║   之 根者。所化根感非一 也。
X08n0235_p0040b07║   　鈔能廣能深能高能遠者。或將教理行果。如次配
X08n0235_p0040b08║   　釋。或將教海沖深等四句。如次配釋。或散嘆深廣
X08n0235_p0040b09║   　高遠也。
X08n0235_p0040b10║   　鈔皆不能安等者。反表大海皆能所謂安而不溢
X08n0235_p0040b11║   　故。受而不濁故。攝而同名故。持而不盡故。　▲言大
X08n0235_p0040b12║   　法明。(聞思所了 )大法照。(修 慧所了 )大法雨。(益他所作)。　▲言皆不能
X08n0235_p0040b13║   　安等者。反表唯第十地菩薩方能所謂安存而不
X08n0235_p0040b14║   　捨信 受而不疑。上二 約文。包 攝而不散。次一 約義。
X08n0235_p0040b15║   　住 持而不亡。次一 雙通文義。
X08n0235_p0040b16║   　鈔具 縛凡夫能知等者。問前 說九地不知。今云 具
X08n0235_p0040b17║   　縛能知。豈不相違。今謂。通云 。前 云 九地不知。不能
X08n0235_p0040b18║   　盡知。此云 能知。少分知故不相違。或前 約證窮。此
X08n0235_p0040b19║   　據信 解。或前 自力 。下不測上。此據他力 。上加 於下。
X08n0235_p0040b20║   　故不相違。　▲言仰推之 智者。彼經勝鬘白佛言。三
X08n0235_p0040b21║   　種善男子善女人。於甚深法義。離自毀謗。生大功
X08n0235_p0040b22║   　德。入 大乘道。何 等為三。謂若有善男人善女人。自
X08n0235_p0040b23║   　成就甚深法智。若善男子善女人。成就隨順法。善
X08n0235_p0040b24║   　男子善女人。於諸深法。不自了 知。仰推世 尊。非我
X08n0235_p0040c01║   　境界。唯佛所知。是名善男子善女人仰推如來智。
X08n0235_p0040c02║   　除此諸善男子善女人已。餘諸眾生。於諸深法。堅
X08n0235_p0040c03║   　著妄說。遲背正法。習諸外道。腐敗種子。當以 王力
X08n0235_p0040c04║   　及天龍鬼神力 而調伏之 。
X08n0235_p0040c05║   　鈔四輪者。下疏云 。然莊嚴論等六 名四種不放逸
X08n0235_p0040c06║   　輪。先辨相者。各具 五 種因緣。一 住 好國土輪者。彼
X08n0235_p0040c07║   　名勝土輪。言五 緣者。一 易求。謂四事 易故。二 善護。
X08n0235_p0040c08║   　王如法故。三善地。處調和故。四善侍 。同戒見故。五
X08n0235_p0040c09║   　善寂。無喧聲故。二 依止善人輪五 緣者。一 多聞。二
X08n0235_p0040c10║   　見諦。三巧說。四憐愍。不貪利 故。五 不退。無疲倦故。
X08n0235_p0040c11║   　三集福德輪。當彼第四名先福輪。一 可樂。謂由住
X08n0235_p0040c12║   　勝世 為因故。二 無難。由值善人為因故。三無病。四
X08n0235_p0040c13║   　三昧。五 智慧。此三以 自正輪為因。四發大誓願輪。
X08n0235_p0040c14║   　當彼第三名自正輪故。成實論名目發正願輪。一
X08n0235_p0040c15║   　善緣。妙法為緣故。二 善聚。具 福智故。三善修 。止觀
X08n0235_p0040c16║   　諸行相應修 故。四善說。無求利 故。五 善出。所有善
X08n0235_p0040c17║   　法恭順修 故。然前 二 就果立稱。後二 從因立名。雖
X08n0235_p0040c18║   　俱 通因果。影略互 顯。前 二 外緣。後二 內因。願是智
X08n0235_p0040c19║   　因福是福因。此四何 緣受輪之 稱。依成實論。以 此
X08n0235_p0040c20║   　四輪能摧八 難故。謂初 住 善處。能除五 難。即三塗
X08n0235_p0040c21║   　北洲及長壽。次依善人。除佛前 後難。三發大願。除
X08n0235_p0040c22║   　世 智辨聰。四宿植善根。除生盲聾啞。前 五 是惡處。
X08n0235_p0040c23║   　六 是惡時。七是惡因。八 是惡果。或彼四輪。非此四
X08n0235_p0040c24║   　輪。彼除八 難之 障。非判 一 代 之 教。多聞闕疑。未敢
X08n0235_p0041a01║   　詳定。　▲言四教者。藏通別 圓也。
X08n0235_p0041a02║   　鈔所謂解脫相等者。如次即是我樂淨常之 四德
X08n0235_p0041a03║   　也(不空如來藏之 相大也)。　▲言我此九部法者。故法華云 。或
X08n0235_p0041a04║   　說修 多羅。伽 陀及本事 。本主 未曾有。亦說於因緣。
X08n0235_p0041a05║   　譬喻並 祗夜。優 波提舍經。是也。　▲言如經說一 無
X08n0235_p0041a06║   　常等者鈔有六 義如次是小教。立相破相頓教。終
X08n0235_p0041a07║   　教圓教義也。　▲言生滅代 謝者。由生待滅。非常滅由
X08n0235_p0041a08║   　滅待生非常生。故名無常。　▲言無彼常故者。此依
X08n0235_p0041a09║   　他法。無彼遍計常無相。無彼圓成常有相。名無常。
X08n0235_p0041a10║   　▲言不生滅者。謂但 空真理本來不生名無。畢竟
X08n0235_p0041a11║   　不滅名常。或俗 諦門中。常有生滅。真諦無彼。故名
X08n0235_p0041a12║   　無常。又準下疏義。引菴提遮經云 。不生不滅是無
X08n0235_p0041a13║   　常義。生滅即是常義。鈔釋曰。此意正顯性相交徹。
X08n0235_p0041a14║   　二 義相成。生滅相盡。無常即常。故不生不滅是無
X08n0235_p0041a15║   　常義。隨緣變易。常即無常。則 生滅是無常義也。又
X08n0235_p0041a16║   　性即相故。不生不滅是無常義。相即性故。生滅是
X08n0235_p0041a17║   　常義。又遠公 用中邊論意。解曰。不生不滅是彼無
X08n0235_p0041a18║   　常實性。故名無常。又生公 釋云 。常之 為無。乃所以
X08n0235_p0041a19║   　無無常故。即不生不滅矣。即諸行而不可得。故入
X08n0235_p0041a20║   　中道。非常非無常也。又肇公 釋淨名云 。小乘觀法
X08n0235_p0041a21║   　以 生滅為無常義。大乘之 士。以 不生滅為無常義。
X08n0235_p0041a22║   　無常名同。而幽致殊絕矣。其道虗徹。故非常情之
X08n0235_p0041a23║   　所能測。妙得其旨。其唯淨名乎。遣常故者。無常非
X08n0235_p0041a24║   　謂有無常。無常常無。故云 不生不滅是無常義。又
X08n0235_p0041b01║   　大乘法師云 。小乘以 生滅為無常。謂不生滅為常。
X08n0235_p0041b02║   　故今折彼。汝見有不生滅為常者。此常還是無常。
X08n0235_p0041b03║   　故云 不生不滅是無常義。　▲言無法可常者。絕待
X08n0235_p0041b04║   　真理。無彼對待可常。故名無常。是故真門隨順。但
X08n0235_p0041b05║   　具 非常非無常之 言念。今遮可常。故名無常。言非
X08n0235_p0041b06║   　常非無常者。約圓融義。更互 相即。故乃雙非。不滯
X08n0235_p0041b07║   　一 邊。以 為中道。言又苦集滅道等者。隨藏通別 圓
X08n0235_p0041b08║   　之 四教。分生滅無生無量無作之 四諦也。言十二
X08n0235_p0041b09║   　支者。一 無明支。(正唯分別 兼 通俱 生世 俗 勝義二 愚別 發。下惑發上。上不發下)二
X08n0235_p0041b10║   　行支(自性為思相應同聚福與非福不動 業故)初 發次招。並 為能引。寔
X08n0235_p0041b11║   　通種現。三識支(唯第八 識)四名色支。(業招五 蘊除後三支)五 六 處
X08n0235_p0041b12║   　支。(業感六 根)六 觸支。(業報觸數)七受支。(業報受數)上五 咸為導引。
X08n0235_p0041b13║   　熏感同時。義立前 後實唯種子。未潤已前 。假通現
X08n0235_p0041b14║   　行。結生已後。八 受支。(正唯俱 生兼 通分別 )九取支。(或前 愛增或目四取
X08n0235_p0041b15║   　欲貪見戒我語取故)上二 能潤。實通種現。唯除不還。唯種潤
X08n0235_p0041b16║   　故。一 發教潤。不同無明。初 後位 別 。分愛取二 。十有
X08n0235_p0041b17║   　支。(識等五 支。能招行種。愛取潤已近有果故)此三咸為能生。通前 十支。
X08n0235_p0041b18║   　或過或現。並 為其因。而破常見。十一 生支。(結生已去少壯
X08n0235_p0041b19║   　已還)十二 老死支。(衰滅之 位 五 滅蘊為體)此之 二 支。咸為所生。
X08n0235_p0041b20║   　或現或當。並 為其果。而遣斷見。實現假種老非定
X08n0235_p0041b21║   　有故。色非徧地故。合附為支。病非定徧。憂悲不順。
X08n0235_p0041b22║   　故不立支。行人於此。而修 觀行。而有二 種。一 雜染
X08n0235_p0041b23║   　安立觀。二 清淨非安立觀者。謂行麤淺安立施設
X08n0235_p0041b24║   　名曰安立。菩薩將故斷除。先順觀之 。從無明生行。
X08n0235_p0041c01║   　行生識乃至老死也。如是順觀生死相續。令生厭
X08n0235_p0041c02║   　離。既順觀已。逆觀其果。從何 而有。謂觀老死果由
X08n0235_p0041c03║   　誰有。謂由生。乃至行支由誰有。謂由無明。作四諦
X08n0235_p0041c04║   　觀。觀老死支。苦集滅道。乃至行支。準上可知。不觀
X08n0235_p0041c05║   　無明。以 無因故。是故但 作四十四智。非安立觀者。
X08n0235_p0041c06║   　無非分別 智。體合如理。心境二 冥 。非假施設。名非
X08n0235_p0041c07║   　安立。諸惑永滅。故云 清淨。於中有二 。一 順。二 逆。先
X08n0235_p0041c08║   　順觀者。由根本智。見諦斷惑。無明滅行不生乃至
X08n0235_p0041c09║   　老死。苦果不有。無明滅故。慧解脫相應。諸惑滅故。
X08n0235_p0041c10║   　心解脫。能發無明既滅故。所發諸業亦亡。惑業無
X08n0235_p0041c11║   　故。後果不續。即得無學。得無學已。逆觀所滅。生死
X08n0235_p0041c12║   　苦果由誰滅。乃能由無明滅。又作七十七智。觀十
X08n0235_p0041c13║   　二 支者。一 一 支中有三智。一 觀因智。二 審因智。三
X08n0235_p0041c14║   　法住 智。觀因智者。謂觀老死從誰生由生生。次審
X08n0235_p0041c15║   　因智。重審觀故。推審二 智別 觀三世 法。法住 一 智
X08n0235_p0041c16║   　總觀三世 故。共有七智。唯除無明。義不異前 。餘十
X08n0235_p0041c17║   　一 支。各有此七。成七十七智。緣生要義。經論多明。
X08n0235_p0041c18║   　池魚暫聞而生天。緣覺頓了 而證聖。振毛張目。畢
X08n0235_p0041c19║   　在疏文。舉領提綱。粗如此說。
X08n0235_p0041c20║   　言又如中論偈云 等者。偈有四句。初 一 句標法體。
X08n0235_p0041c21║   　下三句釋義。在境為三諦。在心為三觀也。鈔依四
X08n0235_p0041c22║   　教具 細顯示。今束大綱。貴令易曉。一 藏教釋者。分
X08n0235_p0041c23║   　折因緣果法。成無名空。藉託因緣果法。成有名假。
X08n0235_p0041c24║   　由無故離常。由有故離斷。合上空假二 義名中。如
X08n0235_p0042a01║   　一 品字具 上三義。分彼三口離散。品字成無。名空。
X08n0235_p0042a02║   　假藉三口和合。品字方有。名假。具 上二 義。離定有
X08n0235_p0042a03║   　無。名中。二 通教釋者。約體真空空也。就相妄有假
X08n0235_p0042a04║   　也。雙離斷常中也。如一 空華。約體本空空也。病眼
X08n0235_p0042a05║   　見有假也。都無榮枯之 相中也。三別 教釋者。緣生
X08n0235_p0042a06║   　無性空也。無性緣生假也。空假所依佛性妙理中
X08n0235_p0042a07║   　也。如彼鏡像 。實體無故空也。假相有故假也。空假
X08n0235_p0042a08║   　所依清淨明鏡中也。四圓教釋者。但 將別 教三種
X08n0235_p0042a09║   　舉一 全 收。即是上來。大綱已竟。下隨鈔逐難釋者。
X08n0235_p0042a10║   　▲言雖三句皆空者。假言空者。獨立法無故。中言
X08n0235_p0042a11║   　空者。斷常法無故。　▲言尚不得成即空等者。舉淺
X08n0235_p0042a12║   　況深。揀定也。此意藏教所明三義。尚不成破相通
X08n0235_p0042a13║   　教所明緣生無性舉體全 真第一 真空淺觀。何 況
X08n0235_p0042a14║   　別 教所明無性緣生佛性妙理第二 第三幻有中
X08n0235_p0042a15║   　道深觀也。　▲言不須破滅體即是空者。形揀藏教
X08n0235_p0042a16║   　折法歸空也此教所明妄緣生時。體實是空。如彼
X08n0235_p0042a17║   　空華病眼見時體實本空。　▲言而不得即假即中
X08n0235_p0042a18║   　者。以 彼破相空宗。不存幻有之 假相。未彰佛性之
X08n0235_p0042a19║   　妙理。　▲言設作假中皆順入 空空者。彼宗設縱作
X08n0235_p0042a20║   　假中二 觀。覈其定實。還成空觀。如作假觀。審知萬
X08n0235_p0042a21║   　法。隨順世 俗 。虗妄為有。稱實是空。如作中觀。了 彼
X08n0235_p0042a22║   　但 空之 理無斷常故。豈非是空。故鈔云 。假亦即空。
X08n0235_p0042a23║   　假施設故。中亦即空。離斷常二 邊故。　▲言進非別
X08n0235_p0042a24║   　圓者。非同別 圓三觀足具 故。　▲言即空即假即中
X08n0235_p0042b01║   　者。非是三諦互 即。但 是一 種之 法生之 法。即此三
X08n0235_p0042b02║   　義。若云 三諦互 即。何 異圓教。言即空者。約遍計也。
X08n0235_p0042b03║   　即假者。約依他也。即中者約圓成也。　▲言三種迤
X08n0235_p0042b04║   　邐各各有異者。空假中三。展轉相望。各各不同也。
X08n0235_p0042b05║   　如攬麻成繩。妄認作蛇。三義各別 。蛇空。繩假。麻為
X08n0235_p0042b06║   　所依。以 況中道。　▲言三種皆空者。義當三無性也。
X08n0235_p0042b07║   　▲無主 故空者。無實我也。虗假故空者。無實法也。
X08n0235_p0042b08║   　無邊故空者。無斷常也。問豈空假二 觀。不離斷常
X08n0235_p0042b09║   　耶。何 故中觀獨名無邊故空。答空多涉斷。假多涉
X08n0235_p0042b10║   　常。唯斯中觀。迥離斷常。故獨名得。　▲言三種皆假
X08n0235_p0042b11║   　者同有名字故者。謂物無當名之 實故。既無當名
X08n0235_p0042b12║   　之 實。豈非假也。如食油名寔非食油。　▲言中真者。
X08n0235_p0042b13║   　真諦之 中。遍計空故。中根者。俗 諦之 中。化眾生故。
X08n0235_p0042b14║   　中實者。義諦之 中離虗妄故。所以 三諦通名中者。
X08n0235_p0042b15║   　俱 離兩邊故。　▲言不住 作不作者。作即動 也。不作
X08n0235_p0042b16║   　靜也。不住 彰動 靜無礙。即是寂用無礙義也。　▲言
X08n0235_p0042b17║   　雖三而一 者。行布不礙圓融也。雖一 而三者。圓融
X08n0235_p0042b18║   　不礙行布也。　▲言三種皆空者。標也。言思道斷故
X08n0235_p0042b19║   　者。釋三諦絕跡故皆空也。　▲三種皆假三種皆中。
X08n0235_p0042b20║   　文顯可知。
X08n0235_p0042b21║   　鈔今分後二 之 語不分初 一 者。此意。但 由後之 二
X08n0235_p0042b22║   　語故分教。非由初 一 故分教。若分教時。三語皆分。
X08n0235_p0042b23║   　如世 弟兄 三人。長者唯和孝。次唯轉逆。少通孝逆。
X08n0235_p0042b24║   　若據長兄 不可分居。但 據二 弟故乃分居。若分居
X08n0235_p0042c01║   　時。三皆分居。分居之 因。唯後二 故。不關初 一 。
X08n0235_p0042c02║   疏言有通別 就顯說故者。此潛通外妨。謂有問言。若
X08n0235_p0042c03║   細推尋。互 不互 通。故此遮云 。今就顯說也。
X08n0235_p0042c04║   疏王之 密語所謂別 故者。此喻。王言雖同。所要物殊。
X08n0235_p0042c05║   臣不分別 。豈符王意。法令準之 。佛言雖密。義有權實。
X08n0235_p0042c06║   若不分別 。豈符佛意也。
X08n0235_p0042c07║   　鈔有四無常者。攝相說也。無常為門。苦空無我皆
X08n0235_p0042c08║   　號無常。故云 有四。　▲言若佛出世 等者。經有五 節。
X08n0235_p0042c09║   　一 寄佛寶。顯無常觀。二 寄法寶。顯苦觀。三寄僧 寶。
X08n0235_p0042c10║   　顯無我觀。佛亦名僧 。上首僧 故。上三所觀。唯屬生
X08n0235_p0042c11║   　死。能觀唯屬權行。次合水鹽馬三喻也。四四於空
X08n0235_p0042c12║   　中顯正解脫。所觀唯屬解脫。能觀雙通權實。但 無
X08n0235_p0042c13║   　二 十五 有。欲令比丘修 學空想。通權行也。　▲言二
X08n0235_p0042c14║   　十五 有者。頌云 。四洲四惡趣。梵王六 欲天。無想五
X08n0235_p0042c15║   　那含。四空并四禪。廣如涅槃十四。而解脫中。空無
X08n0235_p0042c16║   　我空苦空不淨空無常。遮此四種權行。能空之 法。
X08n0235_p0042c17║   　即是真常解脫異名。密含三德。所謂不動 是樂德。
X08n0235_p0042c18║   　無想是淨德。無變是常德。唯寔行也。雖含權實之
X08n0235_p0042c19║   　行。並 合前 器喻。五 寄佛性彰其妙有。兼 顯我德。即
X08n0235_p0042c20║   　合前 馬喻。此五 節經。前 三節文理顯可知。後二 節
X08n0235_p0042c21║   　文。鈔釋有二 。一 云 。空是真空。遮詮顯實。(遮四權行)佛性
X08n0235_p0042c22║   　是妙有。表詮顯實。(顯一 實行)二 云 。兩節經中。含具 四德。
X08n0235_p0042c23║   　空中含三德。如文昭著。佛性中含我德。四德具 矣。
X08n0235_p0042c24║   　在境名德。在心名行。　▲言馬又我義者。此鈔言略。
X08n0235_p0043a01║   　具 足應云 。最後佛性。彰其妙有。即含前 馬。又是我
X08n0235_p0043a02║   　義。此言又者。非是對前 不自在馬。但 對空中三種
X08n0235_p0043a03║   　異名。已具 三德。佛性合焉。又是我德。兩節文中。四
X08n0235_p0043a04║   　德具 矣。學者細思。勿 滯舊聞不生正解。　▲言是則
X08n0235_p0043a05║   　此中具 彰八 行者。此一 段經中。具 彰無常苦無我
X08n0235_p0043a06║   　空四種權行常樂我淨四種實行。故名為八 。
X08n0235_p0043a07║   疏以 深為淺失於大利 者。類焦沅而鬻炭也。　▲言以
X08n0235_p0043a08║   淺為深虗其功 者。同蒸砂而求飯也。
X08n0235_p0043a09║   　鈔如言初 發心時便 成正覺等者。初 心成佛。因徹
X08n0235_p0043a10║   　果海。稱性深義。若能善修 。頓成佛果。理定無疑。如
X08n0235_p0043a11║   　不分教。却同權宗。但 是如來接引劣 根。方便 假說。
X08n0235_p0043a12║   　致令行人不能正修 。稱性圓融。發菩提心。高推聖
X08n0235_p0043a13║   　境非自分故。殊不知自身包 性德而為體。本是如
X08n0235_p0043a14║   　來依智海以 為源。隨緣流浪。有何 得而不本具 。有
X08n0235_p0043a15║   　何 行而不能修 。若云 如此妙行賢聖所修 。非我能
X08n0235_p0043a16║   　辨者。即是欺誣自身本具 法身真佛。不唯失其大
X08n0235_p0043a17║   　利 。抑又妄招過罪。故神變經說。若有人見神呪功
X08n0235_p0043a18║   　驗殊勝。却云 此是普賢文殊等能為斯事 。非我所
X08n0235_p0043a19║   　能者。斷祕密乘命根。犯三昧耶淨戒。何 以 故。良以
X08n0235_p0043a20║   　欺誣自身本具 法身真佛也。上之 過罪。並 不分權
X08n0235_p0043a21║   　實爾。故下疏云 。若謂久 習無明云 何 頓成大智者。
X08n0235_p0043a22║   　豈不聞冥 室千年之 闇一 燈倐忽頓除耶。夫機差
X08n0235_p0043a23║   　教別 。聖旨深玄。並 未證真。同居學地。共詳聖智。誠
X08n0235_p0043a24║   　日戈難。且以 淺為深。有符理之 德。以 深為淺。有謗
X08n0235_p0043b01║   　法之 [億 -音+(天*天)]。以 遠為近。則 有益於行人。以 近為遠。法非
X08n0235_p0043b02║   　我分。諸佛說教。貴在俯 就物機。後輩學人若欲高
X08n0235_p0043b03║   　推聖境。儻 失大利 。豈不傷 哉。旦夕鈎磻溪朝昇台
X08n0235_p0043b04║   　輔。豈謂夫明經常選而語其優 劣 者哉。況纔生王
X08n0235_p0043b05║   　宮。貴極臣佐 。寧同百戰夷項備 歷艱辛。況十千劫
X08n0235_p0043b06║   　之 功 高。亦非聊爾人耳。是以 語其智。等虗空而非
X08n0235_p0043b07║   　類。論其德。碎塵剎而難量。極念劫 之 圓融。盡法門
X08n0235_p0043b08║   　之 重現。初 心契於智海。豈有邊涯。猶微滴入 於天
X08n0235_p0043b09║   　池齊無終始。經云 。發心畢竟二 不別 。如是二 心先
X08n0235_p0043b10║   　心難等。即其義也。　▲言分折權(小始二 教)實(後之 三教)取捨
X08n0235_p0043b11║   　偏 (前 之 四教)圓(第五 圓教)遲(前 三種教遲成佛果)速(後二 種教速成佛果)。　▲言
X08n0235_p0043b12║   　三時者。有空中也。　▲言三輪者。轉照持也。　▲言半
X08n0235_p0043b13║   　滿者。文顯。小乘名半。大乘名滿。意通權教名半實
X08n0235_p0043b14║   　教名滿。　▲言五 味者。故涅槃經云 。善男子譬如從
X08n0235_p0043b15║   　牛出乳 。從乳 出酪。從酪出生酥。從生酥出熟酥。從
X08n0235_p0043b16║   　熟酥出醍醐。醍醐最上。若有服者。眾病皆除。諸有
X08n0235_p0043b17║   　諸藥。悉入 其中。善男子。佛亦如是。從佛出於十二
X08n0235_p0043b18║   　部經。從十二 部經出修 多羅。從修 多羅出方等經。
X08n0235_p0043b19║   　從方等經出般若波羅蜜。從般若波羅蜜出大涅
X08n0235_p0043b20║   　槃。猶如醍醐。問曰。十二 部經。總攝諸經。復云 何 言
X08n0235_p0043b21║   　出修 多羅等。故遠公 云 。以 佛合牛。約應身佛。十二
X08n0235_p0043b22║   　部經合乳 。說小乘經修 多羅合酪。說大乘教。藉小
X08n0235_p0043b23║   　開大。故名為出。復四俱 大乘。詮事 之 教。名修 多羅。
X08n0235_p0043b24║   　謂施戒等事 。方等合生酥。即大乘中破相空教。因
X08n0235_p0043c01║   　事 顯理。故名為出。以 般若合熟酥。究竟離相證實
X08n0235_p0043c02║   　之 慧。名為般若。依理起慧。是故名出。約行辨教。亦
X08n0235_p0043c03║   　得名出。般若經云 。然此般若即是向前 菩提體也
X08n0235_p0043c04║   　以 菩提合涅槃。般若了 因。了 彼無始法性涅槃。是
X08n0235_p0043c05║   　故名出。約實教辨。亦得名出。涅槃經清涼釋云 。佛
X08n0235_p0043c06║   　自揀此經。異於小乘。今牛出乳 。是大乘教耳。若爾
X08n0235_p0043c07║   　何 成五 味。謂十二 部經。辨所說教。出修 多羅者。十
X08n0235_p0043c08║   　二 分出生契理合機之 義。修 多羅出方等者。由契
X08n0235_p0043c09║   　理故顯出真理。廣陳為方等故。從方等出般若者。
X08n0235_p0043c10║   　依理出生智故。般若出涅槃者。以 智契理成極果
X08n0235_p0043c11║   　故。故云 涅槃猶如醍醐。　▲言四門者。共與不共觀
X08n0235_p0043c12║   　照實相也。共者三乘同稟。不共者菩薩獨覺也。
X08n0235_p0043c13║   疏開則 得多而失少者。理開之 十義。為十種得。合之
X08n0235_p0043c14║   五 義為五 種失。故云 得多而失少也。　▲合則 得少而
X08n0235_p0043c15║   失多者。合之 五 義。為五 種得。開之 十義。為十種失。故
X08n0235_p0043c16║   云 得少而失多也。問合之 五 義為開之 失者。其義未
X08n0235_p0043c17║   詳。何 者。且如開教家前 之 五 義對其合教。一 一 奪之 。
X08n0235_p0043c18║   云 何 有失。一 云 理雖一 味。(從合教義也)詮有淺深。(奪歸開教也)
X08n0235_p0043c19║   此意。今辨分教。何 關其理。從理一 味。不違教殊。由此
X08n0235_p0043c20║   得知。理本一 味。不為開教之 失。餘準例 知。既爾開教
X08n0235_p0043c21║   應全 無失。云 何 失少。答得意之 流。任開任合。皆無過
X08n0235_p0043c22║   失。迷昧之 輩。見開見合。皆生過失。如見開教。便 謂理
X08n0235_p0043c23║   殊。佛音非一 。佛意為多。佛言唯局。淳源枝流。故為其
X08n0235_p0043c24║   失。非謂違人亦有其失。餘之 得失。準此應思。
X08n0235_p0044a01║   　鈔順下出現至有十義等者。彼疏云 。一 隨類音。(一 無
X08n0235_p0044a02║   　聲不至。二 無根不聞。經云 眾生隨類各得解。是也)帖遍降種種喻。(婆竭羅龍王所
X08n0235_p0044a03║   　興雲電雷風雨。四洲六 天隨類不同故)二 隨樂欲音。(前 多類音各隨欲樂。說種種法。經云
X08n0235_p0044a04║   　如來於一 語言中。演說無邊契經海。是也。又佛以 一 妙音。周聞十方國眾音悉具 足。法雨皆充 滿。通證上
X08n0235_p0044a05║   　二 也)帖降注滋榮喻。(阿那婆達多龍王。遍閻浮提。普注甘雨。百穀苗稼。皆得生長等)
X08n0235_p0044a06║   　三隨根解音。(隨前 樂欲所說一 法。大小各聞寶積云 。佛以 一 音演說法。眾生各各隨所
X08n0235_p0044a07║   　解。是也)帖天女妙聲喻。(善日天女。出一 妙音。與百千種樂相應。)四隨時
X08n0235_p0044a08║   　音。(即上大小之 法令聞不聞皆自在故。云 不失時。亦兼 隨聞一 法令欣憂不同。寶積云 。或有恐畏
X08n0235_p0044a09║   　或歡笑是也)帖梵聲及眾喻。(宮中出聲。梵眾皆聞。各謂我語。不出眾外。)上四
X08n0235_p0044a10║   　多約即體之 用。是圓音義。後六 多約即用之 體。顯
X08n0235_p0044a11║   　一 音義。五 外隨緣招我無生滅。(應根感而談有始終。稱法性而言亡
X08n0235_p0044a12║   　起盡)帖谷響隨緣喻。六 內集緣成何 有主 宰。(就相有而修 幻
X08n0235_p0044a13║   　緣約體空而無實我)帖劫 盡唱聲喻。(三災將壞雖無主 我。次第有聲。聲初 禪等。安樂
X08n0235_p0044a14║   　殊勝。聞已進修 。即生上界)七甚深。(欲言其一 萬類殊應。欲言其異。一 體無二 雖多差別 。皆於甚深
X08n0235_p0044a15║   　法界之 所流出)帖降雨難思喻。(大莊嚴龍王。不思議力 。能降無邊。莊嚴雨等。)八
X08n0235_p0044a16║   　純稱法界。(但 隨生有差別 韻。約體元 無邪曲音。)帖眾水一 味喻。(逐器分成
X08n0235_p0044a17║   　異本體未曾差。)九橫入 無斷。(遍入 法界化生無斷。)帖天鼓開覺喻。(無心
X08n0235_p0044a18║   　出聲覺悟諸天。捨放逸等。)十堅歸一 極。(聲無變易。至於究竟。始漸成就。終令圓益。)帖
X08n0235_p0044a19║   　漸降成一 喻。(摩那斯龍王。將欲降雨。先興大雲。凝〔復〕七日待作務 已。乃降微細之 雨)。
X08n0235_p0044a20║   　▲又言六 句者。一 莫窮其邊故非量。二 隨根隨時
X08n0235_p0044a21║   　有聞不聞故非無量。三多緣集故非有主 。四純一
X08n0235_p0044a22║   　法界生故非無主 。五 當體無生故無能示。六 巧顯
X08n0235_p0044a23║   　義理故非無示。　▲言各得圓音一 義者。菩提留支
X08n0235_p0044a24║   　得第三隨根解音。羅什法師得第七純稱法界音
X08n0235_p0044b01║   　也。　▲言齊楚俱 失者。出文選第四子虗賦。　▲言並
X08n0235_p0044b02║   　應奪之 者。奪開教也。而與之 耳者。縱合教也。言然
X08n0235_p0044b03║   　並 為教本下又都奪耳者。奪歸開教也。此意。佛音
X08n0235_p0044b04║   　但 是教本。非是其教。今辨判 教。何 關其本。二 師談
X08n0235_p0044b05║   　本。豈相愜當。故鈔云 。又都集耳。
X08n0235_p0044b06║   　鈔華嚴梵網等者。即師所立。唯華嚴經。名平道教。
X08n0235_p0044b07║   　刊定錯認。將謂梵網亦為平道。由見梵網亦居蓮
X08n0235_p0044b08║   　藏舍那說故。　▲言皆是稱性善巧者。揀異隨宜方
X08n0235_p0044b09║   　便 也。　▲言一 時頓演者。揀異前 後漸說也。　▲言說
X08n0235_p0044b10║   　於世 尊餘處隨根等者。如法華云 。昔於波羅奈。轉
X08n0235_p0044b11║   　四諦法輪。亦是指鹿苑所說。非是自說靈山法華
X08n0235_p0044b12║   　會也。　▲言或有國土唯說三乘者。此顯不說法華
X08n0235_p0044b13║   　也。同此國土中。為說華嚴。為不說耶。若說華嚴。云
X08n0235_p0044b14║   　何 唯說三乘。華嚴之 經是一 乘故。若不說華嚴。何
X08n0235_p0044b15║   　云 祕不見有一 佛土其中如來不說此法。明是平
X08n0235_p0044b16║   　道。答若就德相常遍。說其華嚴。今從業用。云 唯說
X08n0235_p0044b17║   　三乘。若爾就德相。法華亦常遍說故。何 云 法華亦
X08n0235_p0044b18║   　有不說。若就業用。云 有不說者。其華嚴經。就業用
X08n0235_p0044b19║   　門。亦有不說故。鈔云 。或有國土。唯說三乘故。今謂。
X08n0235_p0044b20║   　通云 。若就德相。唯是華嚴。更無餘經。但 就業用。曲
X08n0235_p0044b21║   　巧隨根。華嚴經中。分出餘經。是故餘經德相乃無。
X08n0235_p0044b22║   　業用方有。說業用門。有說不說。華嚴之 經。約德相
X08n0235_p0044b23║   　門常說遍說。又解法華經唯是一 乘。解深密經唯
X08n0235_p0044b24║   　是三乘。其華嚴經非一 非三。能一 能三。語深名一
X08n0235_p0044c01║   　乘。語廣名無量乘。深即廣故非一 乘。廣即深故非
X08n0235_p0044c02║   　三乘。今云 或有國土唯說三乘。但 見不說法華唯
X08n0235_p0044c03║   　一 乘故。不遮華嚴非一 乘故。是故華嚴無不說故。
X08n0235_p0044c04║   　鈔釋迦為主 但 是三身中化身遮那為主 十身具
X08n0235_p0044c05║   　顯者。問若準餘教。釋迦唯化。遮那唯真。故清淨法
X08n0235_p0044c06║   　身毗盧遮那佛。千百億 化身釋迦牟尼佛。若準此
X08n0235_p0044c07║   　經名號品云 。或名釋迦牟尼。或名毗盧遮那。云 何
X08n0235_p0044c08║   　偏 言釋迦唯化遮那十身。答釋迦唯化。約餘教說。
X08n0235_p0044c09║   　遮那十身約此經說。
X08n0235_p0044c10║   疏略云 四異異實有多者。鈔列 十門。而與賢首教義
X08n0235_p0044c11║   十異。理亦相參。彼云 。一 時異。(此經念劫 相收餘經年月尅定。)二 處異。
X08n0235_p0044c12║   (本末相融。唯在娑婆。)三主 異。(具 足十身。唯是化身。)四眾異。(同異一 乘眾權小三乘。眾)五
X08n0235_p0044c13║   所依異。(侮 印炳現後智流出)六 說異。(主 伴 通方。有說不說。)七位 異。(因果交徹賢聖
X08n0235_p0044c14║   歷別 。)八 行異。(稱性圓修 。隨相分齊。)九法門異。(略舉十種。一 彼有三佛。此有十佛。二 彼有
X08n0235_p0044c15║   六 通。此有十通。三彼有三明。此有十明。四彼有八 解脫。此有十解脫。五 彼有四無畏。此有十無畏。六 彼有五 眼。
X08n0235_p0044c16║   此有十眼。七彼有三世 。此有十世 。八 彼有四諦。此有十諦。九彼有四辯。此有十辯。十彼有十八 不共法。此有十
X08n0235_p0044c17║   不共法。餘門無量。餘如經說。)十事 異。(觸類之 事 即法門故。依坐等事 但 表法故)應知刊定
X08n0235_p0044c18║   不唯破彼即公 。抑又彈於本師清涼扶昔。故伸 敘釋。
X08n0235_p0044c19║   　鈔五 說教時分異者。問與前 教門儀 式中一 時頓
X08n0235_p0044c20║   　演。有何 異耶。答彼得時而顯儀 。此正論時。或彼據
X08n0235_p0044c21║   　一 時。此兼 十重。故不同也。
X08n0235_p0044c22║   疏偏 方不定教者。一 云 方者法也。即偏 為一 類非漸
X08n0235_p0044c23║   非頓根。說大乘法。故名偏 方。二 云 方者處也。通途時
X08n0235_p0044c24║   處。正弘於小。偏 於一 處。而說大乘。故名偏 方。言不定
X08n0235_p0045a01║   者。漸頓不攝。故名不定。
X08n0235_p0045a02║   疏或但 分為二 者即是半滿者。問此言半滿。與前 牟
X08n0235_p0045a03║   讖立二 教中半滿何 殊。答前 唯據法。此兼 約時。故鈔
X08n0235_p0045a04║   云 。既破五 時。四三二 時。皆已破竟也。
X08n0235_p0045a05║   疏實義即空者。法空也。若云 我空。無殊俱 舍故。學者
X08n0235_p0045a06║   應悉。
X08n0235_p0045a07║   　鈔理絕百非者。所謂有無亦有亦無非有非無。成
X08n0235_p0045a08║   　四句也。非有非無亦非有亦非無非非有非非無。
X08n0235_p0045a09║   　成八 句也。一 異同前 。又成八 句。共有十六 句。隨三
X08n0235_p0045a10║   　世 開。共成四十八 。斷常各具 。即有九十六 。并本四
X08n0235_p0045a11║   　句。乃成百非。　▲言故智度論云 一 切實等者。如次
X08n0235_p0045a12║   　配真諦俗 諦雙表中道雙遮中道也。或有空俱 非。
X08n0235_p0045a13║   　四句皆實。故云 一 切實。有空俱 非。四句皆非實。有
X08n0235_p0045a14║   　空俱 非。四句皆亦實非實。空有俱 非。四句皆非實
X08n0235_p0045a15║   　非非實。又準大鈔。有四重四句。初 單四句。如向已
X08n0235_p0045a16║   　明。二 復四句者。一 有有有無。(即是幻有門中所攝幻有真空)二 無
X08n0235_p0045a17║   　有無無。(真空為門所攝幻有真空)三亦有亦無有亦有亦無無。
X08n0235_p0045a18║   　(雙照門中還攝有無故)四非有非無有非有非無無。(雙遮門中亦攝
X08n0235_p0045a19║   　有無)而言復者。四句之 中。皆說有無故。第三具 足四
X08n0235_p0045a20║   　句者。四句之 中。皆具 四句故。第一 有句具 四句者。
X08n0235_p0045a21║   　謂一 有有。二 有無。三有亦有亦無。四有非有非無。
X08n0235_p0045a22║   　(即是幻有為門攝餘三句故也)第二 無句中四句者。一 無有。二 無
X08n0235_p0045a23║   　無。三無亦有亦無。四無非有非無。(有空為門攝餘三句故)第
X08n0235_p0045a24║   　三亦有亦無具 四句者。一 亦有亦無有。二 亦有亦
X08n0235_p0045b01║   　無無。三亦有亦無亦有無。四亦有亦無非有非無。
X08n0235_p0045b02║   　(表句為門攝餘三句故)第四非有非無具 四者。一 非有非無
X08n0235_p0045b03║   　有。二 非有非無無。三非有非無亦有亦無。四非有
X08n0235_p0045b04║   　非無非有非無。(遮句為門攝餘三句故)上四四一 十六 句。為
X08n0235_p0045b05║   　具 足四句。第四絕言四句者。一 單四句外一 絕言。
X08n0235_p0045b06║   　二 復四句外一 絕言。三具 足四句外一 絕言。有三
X08n0235_p0045b07║   　絕言。前 三重四句。乃屬因門。第四絕言四句沒同
X08n0235_p0045b08║   　果海。又前 三四句即是教道。絕言四句即是證道
X08n0235_p0045b09║   　也。　▲言是知失意則 四句便 成四謗。得旨則 四句
X08n0235_p0045b10║   　即是四德也。故下鈔(十八 上半)云 。謂定有者。增益謗。若
X08n0235_p0045b11║   　定無者。是損滅謗。亦有亦無相違謗。非有非無戲
X08n0235_p0045b12║   　論謗。一 真如是有義。以 迷悟依故。不空義故。不可
X08n0235_p0045b13║   　壞故。二 真性是空。以 離相故。隨緣義故。對染說故。
X08n0235_p0045b14║   　三真如亦有亦空。以 具 德故。逆順自在故。體融鎔
X08n0235_p0045b15║   　故。四真性非有非空。以 二 不二 故。定取不可得故。
X08n0235_p0045b16║   　餘之 四句。前 已略明。又皆即有之 空。方為具 德之
X08n0235_p0045b17║   　空。即空之 有。方為具 德之 有。是則 非有之 有。非空
X08n0235_p0045b18║   　之 空。為具 德耳。又盡有之 空。盡空之 有。方為具 德。
X08n0235_p0045b19║   　又隨一 句必具 餘三。若言亡慮絕。方為具 德耳。如
X08n0235_p0045b20║   　次證上謗德可知。
X08n0235_p0045b21║   　鈔一 切眾生皆有佛性等者。言有但 有因性。言無
X08n0235_p0045b22║   　但 無果性。　▲言伽 毗羅城空者。各歸四大故。大涅
X08n0235_p0045b23║   　槃空者。各歸三事 故。　▲言非有如虗空非無如兔
X08n0235_p0045b24║   　角者。故彼經云 。善男子。眾生佛性。非有非無。所以
X08n0235_p0045c01║   　者何 。佛性雖有。非如虗空。何 以 故。世 間虗空。雖以
X08n0235_p0045c02║   　無量善巧方便 不可得見。佛性可見。是故雖有。非
X08n0235_p0045c03║   　如虗空。佛性雖無。不同兔 角。何 以 故。龜毛兔 角。雖
X08n0235_p0045c04║   　以 無量善巧方便 不可得生。佛性可生。是故雖無。
X08n0235_p0045c05║   　不同兔 角。
X08n0235_p0045c06║   　鈔逆順入 出等者。於色界四無色四滅定一 九次
X08n0235_p0045c07║   　第定。自下向上。名順出入 。從上向下。名逆出入 。或
X08n0235_p0045c08║   　順或逆。皆有全 超半超。以 表自在故。此據小乘。若
X08n0235_p0045c09║   　大乘所見。與此稍異。故涅槃經大眾問品云 。爾時
X08n0235_p0045c10║   　一 切菩薩摩訶薩天人雜類。異口同音。唱如是言。
X08n0235_p0045c11║   　奇哉純陀。成大福德。能令如來受取最後無上供
X08n0235_p0045c12║   　養。而我等輩。無福所致。所設供 具 。則 為唐捐。爾時
X08n0235_p0045c13║   　世 尊欲令一 切眾望滿足。於自身上一 一 毛孔。化
X08n0235_p0045c14║   　無量佛。一 一 諸佛。各有無量諸比丘僧 。是諸世 尊
X08n0235_p0045c15║   　及無量眾生。皆示現受其供 養。釋迦如來。自受純
X08n0235_p0045c16║   　陀所奉設者。爾時純陀所持粳粮米成熟之 食。摩
X08n0235_p0045c17║   　訶陀國滿足八 斛。以 佛神力 。悉皆充 足一 切大會。
X08n0235_p0045c18║   　爾時純陀。見是事 已。心生歡喜。踊躍無量。一 切大
X08n0235_p0045c19║   　眾。亦復如是等。斯則 一 處見異。大小竝彰矣。
X08n0235_p0045c20║   　鈔四大本淨等者。悟彼性空舉體全 真。故云 本淨。
X08n0235_p0045c21║   　▲言不(無)起(生)法忍者。七八 九三地也。言柔順忍
X08n0235_p0045c22║   　者。四五 六 地也。言須陀洹果。此云 預流。乃是初 果。
X08n0235_p0045c23║   疏揀去不定者。謂與所立教各相返者。皆名不定也。
X08n0235_p0045c24║   　鈔於中漸約不具 者。(談有時不談其空。云 空時。不云 其有。故名不具 。)。　▲頓
X08n0235_p0046a01║   　約具 說者。(空有俱 陳故)。　▲言不同延公 大小相望成漸
X08n0235_p0046a02║   　頓也者。(延公 大由小起名漸。大不由小起名頓。約根性。以 〔刺〕漸頓。此師空有具 陳名頓。空有
X08n0235_p0046a03║   　隨闕名漸。約化儀 以 〔刺〕漸頓。故不同也)又此頓漸而有多門。準下大
X08n0235_p0046a04║   　鈔。通有四句。文云 。一 頓悟漸修 。如頓見九會之 臺。
X08n0235_p0046a05║   　要須躡階而漸昇。法亦如是。頓了 心性。即心即佛。
X08n0235_p0046a06║   　無法不具 。而須積功 遍修 萬行。此約解悟。(扶桑赫日頓然
X08n0235_p0046a07║   　出芳草嚴霜漸爾消)二 者頓修 漸悟。即如頓遍磨鏡色漸明
X08n0235_p0046a08║   　淨。萬行頓修 。悟則 漸勝。此約證悟。(習射初 心期中的調弓時久 近
X08n0235_p0046a09║   　華心)三者頓悟頓修 。如利 劒斬絲千葉莖齊斷。亦如
X08n0235_p0046a10║   　染絲一 時齊染一 時成色故。萬行齊修 一 時朗悟。
X08n0235_p0046a11║   　(仙 藥一 丸 纔點處。頑銅千兩頓成金。)四漸修 漸悟。猶如斬竹節節不
X08n0235_p0046a12║   　同。(如臨浡澥前 前 淺。似 瑩泥珠後後明。)又大鈔引楞伽 經。有四漸四
X08n0235_p0046a13║   　頓。俱 以 喻。顯一 如菴蘿菓。漸熟非頓。(此喻十信 )二 如陶家
X08n0235_p0046a14║   　作器。漸成非頓。(此喻十住 )三如大地漸生非頓。(此喻十行)四
X08n0235_p0046a15║   　如習藝漸就非頓。(此喻十向)二 四頓者。一 明鏡頓現喻。
X08n0235_p0046a16║   　(喻初 地至七地)二 日月頓照喻。(此喻八 地已上)三藏識頓知喻。(此喻
X08n0235_p0046a17║   　報佛)四佛光 頓照喻。(亦喻法報。前 喻報成。此喻頓照。)又禪詮都序云 。
X08n0235_p0046a18║   　諸家有云 。先因漸修 功 成。而豁然頓悟。(猶如伐 木片片漸斷。
X08n0235_p0046a19║   　一 時頓倒。亦如遠詣都城。步步漸行。一 日頓到 。)有云 。因頓修 而漸悟。(如人學射。此說
X08n0235_p0046a20║   　運心。頓修 不言。功 行頓畢)有云 。因漸修 而漸悟。(如登九層之 臺。足履漸高。所見
X08n0235_p0046a21║   　漸遠故。有人云 。欲窮千里目。更上一 層樓。)皆說證悟也。有云 。先須頓悟
X08n0235_p0046a22║   　方可漸修 者。此約解悟也。(如孩子頓生功 業漸成)故華嚴說。
X08n0235_p0046a23║   　初 發心時即成正覺。然後三賢十聖次第修 證。若
X08n0235_p0046a24║   　未悟而修 非真修 也。(良以 非真流之 行無以 稱真何 有飾真之 行。不從真起故。
X08n0235_p0046b01║   　彼經說。若未聞此法。多劫 修 六 度行。畢竟不證真也。)有云 。頓悟頓修 者。此說
X08n0235_p0046b02║   　上上智根性。(根勝故悟)樂欲(欲勝故修 )俱 勝。一 聞千悟。得大
X08n0235_p0046b03║   　總持。一 念不生。前 後際斷。(斷障如斬絲。萬條頓斷。修 行如染絲。萬條頓色。
X08n0235_p0046b04║   　也。荷澤云 。見無念體。不逐物生。又云 。一 念與本性相應。便 具 恒沙功 德。八 萬四千波羅蜜門。一 時齊用也)
X08n0235_p0046b05║   　此人三業唯獨自明了 。餘人所不及。(金剛 三昧經云 。空心不動 。
X08n0235_p0046b06║   　具 六 波羅蜜。法華亦說。父母所生眼。徹見三千界等也。)且就事 跡而言之 。如
X08n0235_p0046b07║   　牛頭融大師之 類也。此門有二 意。若因悟而修 。即
X08n0235_p0046b08║   　是解悟。若因修 而悟。即是證悟。然上界只約今生
X08n0235_p0046b09║   　而論。若遠推宿世 。則 唯漸無頓。今頓見者。已是多
X08n0235_p0046b10║   　生漸薰而發現也。有六 法無頓漸頓漸在根者。誠
X08n0235_p0046b11║   　哉此理。固不在言。本只論機。誰言法體頓漸義意
X08n0235_p0046b12║   　有此多門。內門有意非強穿鑒。比見時輩論者但
X08n0235_p0046b13║   　有頓漸之 言。都無分析。就教。有化儀 之 頓漸。(頓儀 如華
X08n0235_p0046b14║   　嚴。化儀 如法華。)應根之 頓漸。(大不由小起名頓。大由小起名漸。)就人。有教
X08n0235_p0046b15║   　授方便 之 頓漸。(談真空絕相名頓。談事 理無礙名漸。)根性悟入 之 頓
X08n0235_p0046b16║   　漸。(頓如華嚴本會。漸如華嚴末會。)發意修 行之 頓漸。(趣真如門〔名〕趣生滅門名
X08n0235_p0046b17║   　漸)於中。唯云 先頓悟後漸修 。以 違返也。欲絕疑者。
X08n0235_p0046b18║   　豈不見猛風頓息波浪漸停 。訴良頓成。禮樂漸學。
X08n0235_p0046b19║   　(如高貴子孫。於少時亂 。沒落為奴。生來自不知貴。時清父母論。得當日全 身是貴人。而行跡去就。不可頓
X08n0235_p0046b20║   　改故須漸學也。)是知頓漸之 義。甚為要矣(勿 謂頓漸多門似 同。不許頓漸。
X08n0235_p0046b21║   　多義有異。請諸學者。善須體釋)。
X08n0235_p0046b22║   　鈔其第三。亦約化法。揀異前 二 。從多分說。此釋妨
X08n0235_p0046b23║   　也。應有問言。第三亦約化法。何 不疏云 亦約化法。
X08n0235_p0046b24║   　答有二 意。一 頓漸二 名。恐濫延師。以 義揀之 。故偏
X08n0235_p0046c01║   　云 耳。第三圓教。前 無師立。無相濫故。不云 化法。二
X08n0235_p0046c02║   　從多分說。文顯可知。
X08n0235_p0046c03║   　鈔若漸根生熟俱 漸者。(桃兒生熟俱 桃)頓根生熟俱 頓。(杏兒
X08n0235_p0046c04║   　生熟俱 杏)則 頓漸可分。(則 桃杏可分)上舉是也。下顯非也。既
X08n0235_p0046c05║   　云 未熟名漸。已熟名頓。(既云 未熟名桃。已熟名杏)此則 於一
X08n0235_p0046c06║   　漸根。但 生熟為異。無別 頓義。(此則 於一 桃兒。但 生熟為異。無別 杏
X08n0235_p0046c07║   　兒)。　▲言生必至熟者。漸具 頓也。熟必從生者。頓具
X08n0235_p0046c08║   　漸也。　▲言則 第一 難過失等者。過者越也。其難過
X08n0235_p0046c09║   　越矣。或過者失也。其難錯失。或是遣字悞書過也。
X08n0235_p0046c10║   　故鈔云 。為此一 通。三難皆遣。　▲言況初 發心時便
X08n0235_p0046c11║   　成正覺等者。縱合為一 義。通釋此意。既得正覺。尚
X08n0235_p0046c12║   　名圓階。何 況分階耶。問若就行布。不名分階。若就
X08n0235_p0046c13║   　圓融。但 名圓階。是則 進退不明分階。云 何 合符。答
X08n0235_p0046c14║   　就圓融。而成正覺。名階佛境。約行布。而存初 心。名
X08n0235_p0046c15║   　分。兩義相合名分階佛境。或舉勝況劣 也。既初 心
X08n0235_p0046c16║   　而即成覺。得名圓階。若初 心而即十地。豈非分階
X08n0235_p0046c17║   　耶。
X08n0235_p0046c18║   疏隋末唐初 吉藏法師等者。問法華為本末耶。答亦
X08n0235_p0046c19║   本亦末。故對所攝而稱本。對所歸而稱末。或唯是本。
X08n0235_p0046c20║   故鈔云 。又經但 云 除先修 習學小乘者。明知經意不
X08n0235_p0046c21║   指般若等為枝末也。法華為本。居然可知。
X08n0235_p0046c22║   　鈔俱 無實證名不上車者。故彌勒 所問經論云 。一
X08n0235_p0046c23║   　切聲聞辟支佛人。不能如實修 四無量。不能究竟
X08n0235_p0046c24║   　斷諸煩惱。但 能折伏一 切煩惱故也。又經云 。汝等
X08n0235_p0047a01║   　所得涅槃非真滅度。又經云 。若不信 此法。得阿羅
X08n0235_p0047a02║   　漢果。無有是處。已上二 乘。無有實證。又出現品。設
X08n0235_p0047a03║   　有菩薩等文。可證菩薩無有實證。若爾既無證。云
X08n0235_p0047a04║   　何 出界。今謂。通云 。非是三乘聖人全 無所證。但 彼
X08n0235_p0047a05║   　所證。實是一 乘。都無其三。俯 應權根。假言三種。今
X08n0235_p0047a06║   　約一 乘良斷。故無三乘實證。如彼三獸同渡一 河。
X08n0235_p0047a07║   　實無三河。非謂全 無所渡之 河。云 何 到 岸。故賢首
X08n0235_p0047a08║   　義分齊云 。若望自宗。並 皆得果。若不得者。云 何 出
X08n0235_p0047a09║   　世 。今云 俱 不得者。以 望一 乘故。是以 實映權即方
X08n0235_p0047a10║   　便 相盡故皆得無也。若欲逈彼三人入 一 乘故。以
X08n0235_p0047a11║   　至自位 究竟處故。後皆進入 別 教一 乘故。　▲言並
X08n0235_p0047a12║   　無體故者。所有法體奪歸一 乘故。說三乘無體。勿
X08n0235_p0047a13║   　謂同兔 角等無故。如分一 品字而作三口。收歸一
X08n0235_p0047a14║   　品。三口無體故。　▲言無盡生智是二 乘車體者。問
X08n0235_p0047a15║   　二 乘無學起此二 智不。若起二 智。云 何 不得。若不
X08n0235_p0047a16║   　起二 智。云 何 言出界。豈煩惱不盡而出界耶。答起
X08n0235_p0047a17║   　此二 智。故得出界。但 就一 乘良斷奪歸一 乘。故云
X08n0235_p0047a18║   　不得。又解言出界者。就三乘自說。言不得車。據一
X08n0235_p0047a19║   　乘傍斷。但 就三乘自說。亦得其車。但 約一 乘傍斷。
X08n0235_p0047a20║   　亦不出宅故。賢首義分齊云 。若先以 三乘引。後令
X08n0235_p0047a21║   　得一 乘。亦是三一 和合攝根成二 益。故屬同教。此
X08n0235_p0047a22║   　如法華經說。　▲言丈 六 權智等者。問色天四智。豈非
X08n0235_p0047a23║   　牛車。答且據三乘共信 。故作此指。或就寄化顯報。
X08n0235_p0047a24║   　作如是說。　▲言諸子皆索故者。問喻中索權(故經云 。羊
X08n0235_p0047b01║   　車鹿車牛車。願時賜與)法中索實。(一 乘根發根宜扣聖言義索者)若為通會。
X08n0235_p0047b02║   　答喻就能索故分其三。法從所索故為其一 。　▲言
X08n0235_p0047b03║   　謂為究竟不解索乘者。賢首教義云 。攝益者。於中
X08n0235_p0047b04║   　有三。一 唯攝界內機。令得出世 益。即以 為究竟。此
X08n0235_p0047b05║   　約三乘當宗說。亦如瑜伽 等辨。二 或攝界外機。令
X08n0235_p0047b06║   　得出出世 益。方為究竟。此有二 種。若先以 三乘。令
X08n0235_p0047b07║   　其得出。後乃方便 得一 乘者。此即一 乘三乘和合
X08n0235_p0047b08║   　說故。屬同教攝。亦名逈三入 一 教。此如法華經說。
X08n0235_p0047b09║   　若先於一 乘已成解行。後於出世 身上。證彼法者。
X08n0235_p0047b10║   　即屬別 教一 乘攝。此如小相品說。三或通攝二 機。
X08n0235_p0047b11║   　令得二 益。此亦有二 。若先以 三乘引出。後令得一
X08n0235_p0047b12║   　乘。亦是一 三和合攝機成二 益。故屬同教。此如法
X08n0235_p0047b13║   　華經說。若界內見聞出世 得法出出世 證成。或界
X08n0235_p0047b14║   　內通見聞解行出世 唯解行出出世 唯證入 。此等
X08n0235_p0047b15║   　屬別 教一 乘。此如華嚴說。今據初 義。故云 究竟也。
X08n0235_p0047b16║   　▲言三乘三根者。身子為上根。第一 周法說即解
X08n0235_p0047b17║   　故。四大聲聞為中根。第二 周喻說方解故。五 百千
X08n0235_p0047b18║   　二 百為下根。第三周宿世 因緣說。始得解了 故。
X08n0235_p0047b19║   疏以 為方便 者。問此言方便 。為實非實耶。答亦實亦
X08n0235_p0047b20║   非實。故賢首義分齊中。問曰。臨門三車。為實不實耶。
X08n0235_p0047b21║   答亦實亦不實。何 以 故。是方便 故。由是方便 。引子得
X08n0235_p0047b22║   出。非不實。由是方便 引。故非是實。此二 不二 。唯一 相
X08n0235_p0047b23║   也。
X08n0235_p0047b24║   　鈔無虗妄咎者。彼得實益故。許劣 與勝故。
X08n0235_p0047c01║   疏抑諸般若及諸大乘了 義之 經者。般若亦法了 故。
X08n0235_p0047c02║   已有抑實之 過。諸大乘了 義之 經。攝華嚴勝鬘等。乘
X08n0235_p0047c03║   法俱 了 故。成抑實之 過也。
X08n0235_p0047c04║   疏會三為一 者。問此言會三為一 。為存為泯耶。答二
X08n0235_p0047c05║   皆可通。故賢首教義云 。一 切三乘等。本來悉是彼一
X08n0235_p0047c06║   乘法。何 以 故。三乘望一 乘。有二 門故。謂不異不一 。初
X08n0235_p0047c07║   不異中亦二 。一 以 三即一 故不異。二 以 一 即三故不
X08n0235_p0047c08║   異。門若據初 門。三即一 者。未知彼三為存為壞。若存
X08n0235_p0047c09║   如何 唯一 。若壞彼三乘機更依何 法而得進修 。答有
X08n0235_p0047c10║   四。一 由即一 故不待壞。二 由即一 故不礙存。三由即
X08n0235_p0047c11║   一 故無不壞。四由即一 故無可存。由初 二 義。三乘根
X08n0235_p0047c12║   得有所依。由後二 義。三乘機得入 一 乘。由四句俱 即
X08n0235_p0047c13║   一 故。是故唯有一 乘。更無餘也。
X08n0235_p0047c14║   　鈔此是光 宅之 意者。此是依光 宅意。難清涼也。　▲
X08n0235_p0047c15║   　言若依此宗難者。就此清涼義。難清涼也。　▲言昔
X08n0235_p0047c16║   　之 權實二 義亦存者。此是清涼通釋也。此意。會二
X08n0235_p0047c17║   　歸一 。昔實義存。無抑昔之 過。會三歸一 昔權義存。
X08n0235_p0047c18║   　四乘義成。故云 二 俱 有理。若爾光 宅若作是說。亦
X08n0235_p0047c19║   　應無過。若許無過。清涼何 得不依。今謂通云 。不依
X08n0235_p0047c20║   　法華。定斷一 代 時教。何 所攝耶。若三乘攝有抑實
X08n0235_p0047c21║   　之 過。若一 乘攝在昔時故。彼立一 乘三後一 故。昔
X08n0235_p0047c22║   　時一 乘。非三後故。彼師唯立法華為一 乘故。疏云 。
X08n0235_p0047c23║   　若唯說法華為一 實等。彼若救云 。昔日實教四乘
X08n0235_p0047c24║   　不稱者。由比汝宗不應依彼法華定斷一 代 教法
X08n0235_p0048a01║   　也。昔之 實教。非所判 也。
X08n0235_p0048a02║   疏若開權顯實則 三是一 更無別 一 者。此是取昔之
X08n0235_p0048a03║   義。取昔三乘理行果也。昔說三乘。閇於一 實。今云 無
X08n0235_p0048a04║   三。即是開權。反表有一 。乃是顯實。　▲言則 三是一 更
X08n0235_p0048a05║   無別 一 者。則 三乘理行果體。便 是一 乘。離此更無一
X08n0235_p0048a06║   乘別 體。故名會三為一 。當取昔義也。
X08n0235_p0048a07║   　鈔三乘之 因同歸一 果故者。因字悞書應是字。　▲
X08n0235_p0048a08║   　言開會等言並 通四種者。四字悞書應是三字。撿
X08n0235_p0048a09║   　鈔自知。鈔中但 是理行果三。不言其教。
X08n0235_p0048a10║   疏若癈權立實等者。癈彼三乘權教即所癈也。立此
X08n0235_p0048a11║   一 乘實法(理行果也即所立也)能癈能立一 乘教即法華經也。
X08n0235_p0048a12║   　鈔三外無別 一 實之 法故云 義說為四等者。問前
X08n0235_p0048a13║   　會三為一 。當取昔義。故疏云 。則 三是一 更無別 一 。
X08n0235_p0048a14║   　此會三歸一 。當癈昔義。鈔云 。三外無別 。一 實之 法。
X08n0235_p0048a15║   　有何 別 耶。答前 約理行果也故取。此約教故癈。故
X08n0235_p0048a16║   　不同也。或前 約三乘有體一 乘無體。當取昔義。此
X08n0235_p0048a17║   　約一 乘有體三乘無體。當癈昔義。　▲鈔即借涅槃
X08n0235_p0048a18║   　第二 。三點成伊 喻者。文雖傍來。義乃要妙。故依出
X08n0235_p0048a19║   　現疏鈔簡略明其紀綱貴令後學易知源矣。然大
X08n0235_p0048a20║   　涅槃。蓋眾聖歸源冥 會之 所。(總顯深廣包 含無外)寂寥無為。
X08n0235_p0048a21║   　(顯深也)而廣悉備 。(顯廣也)形名絕朕。識智難思。(復拂深廣之 跡)
X08n0235_p0048a22║   　今以 無名。強名亦為五 別 。一 釋名涅槃。正名為滅。
X08n0235_p0048a23║   　取其義類。乃有多方。(或云 無作無起無為無相不識寂靜安隱解脫。此等異名。
X08n0235_p0048a24║   　皆是義翻。即多方也)總以 義翻稱為圓寂。以 義充 法界德備
X08n0235_p0048b01║   　塵沙曰圓。體窮真性妙絕相累為寂。而言大者。橫
X08n0235_p0048b02║   　無不包 。竪無初 際。此約三德涅槃。若約義開。略明
X08n0235_p0048b03║   　三義。一 體大。自性清淨故。二 相大。方便 修 淨。累方
X08n0235_p0048b04║   　德備 故。三用大。化用無窮故。二 出體性。涅槃既妙
X08n0235_p0048b05║   　絕常數。恬怕希夷。雖逈出百非。而靡所不在。今以
X08n0235_p0048b06║   　義求。不出三法。即摩訶般若解脫法身。以 為其體。
X08n0235_p0048b07║   　所以 三者。翻三雜染故。(翻煩惱成般若。翻結業。為解脫。翻苦依身即法身也)
X08n0235_p0048b08║   　成智斷恩故。(般若是智。解脫是斷。法身是恩。兼 應物恩故)成法門身般
X08n0235_p0048b09║   　若也。法性身法身也。應化身解脫也。作用解脫故。
X08n0235_p0048b10║   　能證大智。冥 所證理。累永寂故。然此三種。不離一
X08n0235_p0048b11║   　殊。德用分異。即寂之 照。為般若。即照之 寂。為解脫。
X08n0235_p0048b12║   　寂照之 體。為法身。如一 明淨相離。故此三法。不縱
X08n0235_p0048b13║   　不橫不並 不別 。(南北曰縱。〔蹤〕即竪也。謂法身本有。次修 般若。後得脫。則 是〔蹤〕義。東西
X08n0235_p0048b14║   　曰橫。謂同時異體故。合為一 體曰並 。各居一 處曰別 。滯在此四。並 非涅槃。故皆云 不。此意時則 同異無礙。
X08n0235_p0048b15║   　處則 合離罔滯。體則 一 異莫拘。言思叵寄故云 耳爾。)如天之 目[○/(○*○)]。如世 之 伊
X08n0235_p0048b16║   　∵。名祕密藏。為大涅槃。三顯種類。雖理無統。義類
X08n0235_p0048b17║   　塵沙。今自狹之 寬。略分一 兩。或唯說一 。即大涅槃。
X08n0235_p0048b18║   　或說有二 。自有三門。一 餘無餘。(小乘有二 釋。一 有宗云 。涅槃體一 。約
X08n0235_p0048b19║   　時不同。得二 名字。言體一 者。於此宗中。煩惱業苦。以 通力 故。應起不起。擇滅無為是涅槃體。此體是一 。約
X08n0235_p0048b20║   　對身智。得二 名字。身智未盡。說前 涅槃。以 為有餘。身智盡竟。向前 涅槃。轉名無餘。非身智滅即名涅槃。以
X08n0235_p0048b21║   　此身智起已謝滅是無常故。若斷因故。令後不起。是非擇滅。故非涅槃。二 依成實。涅槃體二 。生死因盡名
X08n0235_p0048b22║   　一 涅槃。生死果盡名一 涅槃。由有宗中。要道親斷。方稱揀滅。身口二 業。及生死果。非道親斷。故不取之 。成
X08n0235_p0048b23║   　實由斷煩惱。餘不起故。見修 斷故。亦得揀滅。故名涅槃。然望大乘。皆名有餘。有變易故。若依大乘。遠公 。自
X08n0235_p0048b24║   　有四別 。一 云 二 死因盡名曰有餘。二 死果盡名曰無餘。二 曰。分段因果盡名曰有餘。變易因果盡名曰無
X08n0235_p0048c01║   　餘。三云 。分段因果及變易因盡名曰有餘。變易果滅名曰無餘。四者。唯就變易因果為二 。分段因果屬小
X08n0235_p0048c02║   　乘故。又唯識云 。二 有餘依涅槃。謂即真如。出生死苦煩惱。說盡。餘依亦滅。眾苦永寂。故名涅槃。釋曰。此通
X08n0235_p0048c03║   　大小。而說真如為體。即異小乘。論下料揀云 。如何 善逝。有有餘依問也。雖無實依。而現似 有。惑苦依盡說
X08n0235_p0048c04║   　無餘依。非苦依在說有餘依。是故。世 尊可言具 四。餘不繁引)二 性淨方便 淨。(本性
X08n0235_p0048c05║   　淨故。從因方便 之 所顯故。亦如體用。餘如別 說)三真與應或分為三。此有
X08n0235_p0048c06║   　二 種。一 約三乘。二 即自性真應。(上明真應。自性合真。二 皆約淨。今皆
X08n0235_p0048c07║   　自性。通於染淨)或分為四。一 自性清淨。(唯識云 。謂一 切法相真如理。雖有客
X08n0235_p0048c08║   　染。而本性淨。具 無數量微妙功 德。無生死滅。湛若虗空。一 切有情。平等共有。與一 切法。不一 不異。離一 切
X08n0235_p0048c09║   　相一 切分別 。尋思路絕。名言道斷。唯真聖。者自內所證。其性本寂故名涅槃)二 有餘依。
X08n0235_p0048c10║   　三無餘依。四無住 處。(唯識次云 。二 有餘依。三無餘依。具 如上說。四無住 處涅槃。
X08n0235_p0048c11║   　謂即真如出所知障。大悲般若。常所輔翼。由斯不住 生死涅槃。利 樂有情。窮未來際。用而常寂。故名涅槃。
X08n0235_p0048c12║   　一 切有情皆有初 一 。二 乘無學容有前 三。唯我世 尊。獨言具 四也)四彰業用。囊括
X08n0235_p0048c13║   　終古。道達群方。靡不度生。靡不成就。故涅槃云 。能
X08n0235_p0048c14║   　建大事 。則 出現法門。皆斯用也。更有餘義。並 如第
X08n0235_p0048c15║   　五 正釋其文。恐繁不敘故。上鈔云 。大涅槃一 章。必
X08n0235_p0048c16║   　盡其體用。誠不虗矣。
X08n0235_p0048c17║   疏實不兼 權者。法了 故實。乘不了 故。不兼 權也。
X08n0235_p0048c18║   　鈔上通別 圓等者。問若據覈其定實。唯成當教中
X08n0235_p0048c19║   　義。云 何 通別 圓耶。若據互 有名通者。餘之 三教。亦
X08n0235_p0048c20║   　應名通。皆互 有故。又違前 文云 還非二 乘折法進
X08n0235_p0048c21║   　非別 圓。此是三獸渡河之 意等。今謂通云 。但 以 無
X08n0235_p0048c22║   　性空義。別 圓亦有。各用當教。餘義揀之 。故無相濫。
X08n0235_p0048c23║   　如彼終教事 理無礙。圓教亦具 。但 以 事 事 無礙。揀
X08n0235_p0048c24║   　之 成別 。又解別 圓教中所有通屬。義皆通教故。餘
X08n0235_p0049a01║   　雖互 有。各隨增強。以 立異名。不應別 難。　▲鈔六 位
X08n0235_p0049a02║   　通者。一 乾慧地。(通三乘資糧位 )二 性地。(通三乘加 行地)三八 人地。
X08n0235_p0049a03║   　(或通預流向或唯苦法智忍)四見地。(通三乘見道位 )五 薄地。(一 來果)六 離
X08n0235_p0049a04║   　欲地。(不還果)七已辦地。(阿羅漢)八 辟支佛地。(獨覺果)九菩
X08n0235_p0049a05║   　薩地。十佛地。此之 十地。不唯一 乘。故名位 通。　▲言
X08n0235_p0049a06║   　九無礙同也者。斷九品惑。無間道也。　▲言九解脫
X08n0235_p0049a07║   　者。證九品擇滅之 智也。　▲言二 種涅槃者。有無餘
X08n0235_p0049a08║   　二 涅槃也。
X08n0235_p0049a09║   　鈔苦有無量相等者。約一 界中。有十千名故。又經
X08n0235_p0049a10║   　云 。分別 諸陰。有無量相。悉是諸苦。非是聲聞緣覺
X08n0235_p0049a11║   　所知。
X08n0235_p0049a12║   　鈔略無無作四諦者。陰入 皆如。無苦可捨。煩惱即
X08n0235_p0049a13║   　菩提。無集可斷。生死即涅槃。無滅可證。邊邪即中。
X08n0235_p0049a14║   　無道可修 。名無作也。
X08n0235_p0049a15║   　鈔一 教別 謂恒沙佛法者。謂詮恒沙俗 諦理之 佛
X08n0235_p0049a16║   　所說教法也。　▲言藏識有恒沙俗 諦理者。謂十梨
X08n0235_p0049a17║   　耶九相六 染五 意等也。上約多分故。鈔云 。別 教多
X08n0235_p0049a18║   　約俗 諦。即其義也。　▲言道種智者。斷界外惑。歷別
X08n0235_p0049a19║   　假觀之 智也。　▲言正說中道者。表自義也。談事 即
X08n0235_p0049a20║   　理故。談理即事 故。無不與實相相應故。　▲言教不
X08n0235_p0049a21║   　偏 者。揀他義也。通多約理。別 多約事 。故號其偏 。　▲
X08n0235_p0049a22║   　言一 切種智者。一 智一 切智。遍知之 智也。　▲言不
X08n0235_p0049a23║   　斷而斷者。非初 非中後名不斷。前 中後取故名斷。
X08n0235_p0049a24║   　故經云 。不斷婬怒癡。亦不與俱 。　▲言自然而流入
X08n0235_p0049b01║   　者。流入 中道也。　▲言不蹤(無前 後故)不橫(非同勝也)不並 (非一
X08n0235_p0049b02║   　體故)不別 (非異處也)。
X08n0235_p0049b03║   　鈔折至極微都無實色者。問小乘說彼極微是其
X08n0235_p0049b04║   　實也。云 何 言都無實色。答若更折時。便 成空現。故
X08n0235_p0049b05║   　云 都無實色。或至極微。眼不得故。云 都無實也。　▲
X08n0235_p0049b06║   　言體法明空者。一 云 體謂體性。體性本空。不須折
X08n0235_p0049b07║   　破。如彼空華體性空故。一 云 體謂體達。體會了 達
X08n0235_p0049b08║   　本來空故。迷謂有體。達如空故。　▲言即三觀迤邐
X08n0235_p0049b09║   　故成別 教者。如觀一 有情作斯三觀。先觀彼體。緣
X08n0235_p0049b10║   　生無性。舉體常空。是故行人。恒無愛見。唯修 此觀。
X08n0235_p0049b11║   　恐沉空寂。故出此觀。次觀彼體。無性緣生。不壞相
X08n0235_p0049b12║   　有。是故行人。恒不滯寂。唯修 此觀。又多流散。復出
X08n0235_p0049b13║   　此觀。次觀彼體。空有無二 。佛性中道。是故行人。恒
X08n0235_p0049b14║   　除邊執。化而無化。無化而化。故下疏云 。月映淮流。
X08n0235_p0049b15║   　流水不將月去。月臨潭上。萬仞 不見先沉。喻菩薩
X08n0235_p0049b16║   　常在中觀。同世 遷流不漂生死。證真寂滅不沉涅
X08n0235_p0049b17║   　槃。又肇公 云 。旋嵐偃岳而常靜。江河竟注而不流。
X08n0235_p0049b18║   　野馬飄鼓而不動 。日月歷天而不周。斯亦動 寂無
X08n0235_p0049b19║   　二 矣。三觀別 觀故有別 教起。
X08n0235_p0049b20║   　鈔諸仁者是身無常等者。此約生老死病四相。配
X08n0235_p0049b21║   　之 緣會。初 起名生。本無今有。故無常也。老奪盛色。
X08n0235_p0049b22║   　故無強。為疾所侵 。是無力 。死來壞滅。故無堅。已約
X08n0235_p0049b23║   　麤事 無常也。亦云 。一 期無常。速朽之 法。不可信 也
X08n0235_p0049b24║   　者。此約細無常也。亦云 。剎那無常。若悟無常。可得
X08n0235_p0049c01║   　四沙門果。　▲鈔法華無復兼 但 對帶唯說圓教者。
X08n0235_p0049c02║   　問法華云 。三界無安猶如火宅。世 界不牢固。如水
X08n0235_p0049c03║   　沫泡焰。即藏教也。我等同入 法性。即通教也。金色
X08n0235_p0049c04║   　三十二 。十力 諸解脫。同共一 法中。而不得此事 。大非
X08n0235_p0049c05║   　小分。即別 教也。何 故言唯說圓教。答皆是敘昔之
X08n0235_p0049c06║   　義。而非所取。問三草二 木不同。豈非是別 。答一 時
X08n0235_p0049c07║   　所生。一 雨所潤故。屬圓教也。　▲言不斷婬怒癡。(緣生
X08n0235_p0049c08║   　無性。故不可斷)亦不與俱 。(無性緣生。故可斷可滅也)不壞於身。(十身歷然。行布
X08n0235_p0049c09║   　成)而隨一 相。(十身相作。圓融也)不滅癡愛。起於明脫者。(妄想
X08n0235_p0049c10║   　弗煎而廊徹性空。靈鑒匪磨而頓朗萬法也)。
X08n0235_p0049c11║   　鈔新舊醫之 喻者。彼云 。譬如國王暗鈍少智。有一
X08n0235_p0049c12║   　醫師。往復頑嚚。而王不別 。厚賜捧祿。療治眾病。純
X08n0235_p0049c13║   　以 乳 藥。亦復不知病起根源。雖服乳 藥。復不善解。
X08n0235_p0049c14║   　或有風病冷病熱病。一 切諸病。悉教服乳 。復有明
X08n0235_p0049c15║   　醫。曉八 種術。善療眾病。知諸方藥。從遠方來。即為
X08n0235_p0049c16║   　王說種種醫方。王聞敬信 。知舊癡騃。駈令出國。令
X08n0235_p0049c17║   　眾斷乳 。以 種種藥。療治眾病。皆得安樂等是也。　▲
X08n0235_p0049c18║   　言謂十善道者。不煞不盜不邪婬等也。　▲言曉八
X08n0235_p0049c19║   　種術者。一 知病體。二 知病因。三知病相。四知病處。
X08n0235_p0049c20║   　五 知病時。六 知病藥。七知治者。八 知禁者。　▲言五
X08n0235_p0049c21║   　種得戒者。善來見諦三歸八 敬羯磨。言無作有作
X08n0235_p0049c22║   　者。即表無表也。　▲言五 部毗尼是也者。一 大眾。二
X08n0235_p0049c23║   　法藏。三一 切有。四飲光 。五 化地。　▲言八 背捨者。即
X08n0235_p0049c24║   　八 解脫也。　▲言入 九次第定等者。色界四無色界
X08n0235_p0050a01║   　四及滅盡定也。　▲言六 十二 見者。一 云 於色蘊上。
X08n0235_p0050a02║   　起四見。一 我見。二 我所見。僮 僕 一 。瓔珞二 。窟宅三
X08n0235_p0050a03║   　也。餘四蘊上各四。故成二 十。三世 別 開。以 成六 十。
X08n0235_p0050a04║   　并本身邊二 見。成六 十二 見。此非正說。二 云 。法苑
X08n0235_p0050a05║   　有六 十二 見章。常見四十。斷見有七。邪見十五 。須
X08n0235_p0050a06║   　者應撿。　▲言十一 智者。一 法。二 類。三苦。四集。五 滅。
X08n0235_p0050a07║   　六 道。七他心。八 世 俗 。九盡。十無生。十一 如實也。　▲
X08n0235_p0050a08║   　言三無漏根者。一 當知。二 已知。三俱 知也。
X08n0235_p0050a09║   　鈔故法句經云 等者。彼經六 度。皆有其偈。布施偈
X08n0235_p0050a10║   　云 。說諸布施福。於中三事 空。究竟不可得。施福如
X08n0235_p0050a11║   　野馬。戒云 。若說諸持戒。無善無威儀 。戒性如虗空。
X08n0235_p0050a12║   　持者為迷倒。忍云 。若見嗔恚者。以 忍為[革*(立-一 +可)]鞅。知嗔
X08n0235_p0050a13║   　等陽焰。忍亦無所忍。精進云 。若起精進心。是妄非
X08n0235_p0050a14║   　精進。若能心不妄。精進無有涯。定云 。若學諸三昧。
X08n0235_p0050a15║   　是動 非坐禪。心隨境界流。云 何 名為定。般若云 。森
X08n0235_p0050a16║   　羅及萬像 。一 法之 所印。云 何 一 法中。而生種種見。
X08n0235_p0050a17║   　一 亦不為一 。為欲破諸數。淺智之 所聞。一 見以 為
X08n0235_p0050a18║   　一 。結云 。若有聞斯法。常修 寂滅行。知行亦寂滅。是
X08n0235_p0050a19║   　則 菩薩道。言般若無知者。無妄知也。
X08n0235_p0050a20║   　鈔謂三僧 企 耶別 修 六 度各有滿時者。俱 舍論第
X08n0235_p0050a21║   　十八 說。於三無數劫 。各供 養七萬。又如次供 養。五
X08n0235_p0050a22║   　六 七千佛。三無數劫 滿。逆次逢勝觀。然燈寶髻佛。
X08n0235_p0050a23║   　初 釋迦牟尼。釋曰。此二 偈中。初 偈明法供 養佛數。
X08n0235_p0050a24║   　謂初 無數劫 。供 養七萬五 千佛。第二 無數劫 。供 養
X08n0235_p0050b01║   　七萬六 千佛。第三無數劫 。供 養七萬七千佛。後頌
X08n0235_p0050b02║   　明逢何 佛。言逆次者。從第三無數劫 向。前 以 明。謂
X08n0235_p0050b03║   　第三無數劫 滿。逢勝觀佛。第二 無數劫 滿。逢然燈
X08n0235_p0050b04║   　佛。第一 無數劫 滿。逢寶髻佛。最初 發心逢釋迦牟
X08n0235_p0050b05║   　尼佛。發誓願言。願我當作佛。一 如今世 尊。上明小
X08n0235_p0050b06║   　乘定歷三祇然後成佛。未審大乘時劫 云 何 。準下
X08n0235_p0050b07║   　鈔云 。且如娑婆方之 安養。一 劫 名曰一 日。則 安樂
X08n0235_p0050b08║   　世 界。乃經三無數日爾。更方袈裟幢剎。未經歲月。
X08n0235_p0050b09║   　況於後後。以 劫 為日之 剎耶。是則 不可以 此一 方
X08n0235_p0050b10║   　類定於成佛時劫 之 數。二 果類剎者。即於一 界。即
X08n0235_p0050b11║   　具 諸界。互 不相見。時劫 亦殊。安知修 短。故朝菌不
X08n0235_p0050b12║   　知晦朔。況春秋耶。況於大椿之 歲也。寶雲經云 。善
X08n0235_p0050b13║   　男子。菩薩不能思議如來境界。不可思量。但 為淺
X08n0235_p0050b14║   　近眾生。說三僧 祇修 習所得菩提。而實發心已來。
X08n0235_p0050b15║   　不可計數。賢首釋云 。不可計者。不可計數阿僧 祇
X08n0235_p0050b16║   　也。義分齊云 。若依小乘。自有三人。下根者。謂諸聲
X08n0235_p0050b17║   　聞。極疾三生漏盡得果。極遲經六 十劫 。中根者。謂
X08n0235_p0050b18║   　獨覺人。極疾四生得果。極遲逕百劫 。上根者。謂佛
X08n0235_p0050b19║   　定滿三僧 祇劫 。此中劫 數。取水火等一 劫 為一 數。
X08n0235_p0050b20║   　十箇一 為第二 數。如是展轉。至第六 十。為一 阿僧
X08n0235_p0050b21║   　祇。依此以 數三僧 祇也。若依大乘。修 行成佛。定逕
X08n0235_p0050b22║   　三僧 祇。但 此劫 數。不同小乘。何 者。此取水火等大
X08n0235_p0050b23║   　劫 數。至百千數。此復至百千。為一 俱 梨。名第一 數。
X08n0235_p0050b24║   　數此俱 梨復至俱 梨。為第二 數。如是次第。次取數
X08n0235_p0050c01║   　等。能數至第一 百。名一 阿僧 祇。此即十大數中第
X08n0235_p0050c02║   　一 數也。依此數。滿三僧 祇。仍說百劫 修 相好等。智
X08n0235_p0050c03║   　度論。破此別 修 相好。不許三祇之 外別 修 。即是實
X08n0235_p0050c04║   　教之 意。然實教之 意。自有二 義。一 定三僧 祇一 方
X08n0235_p0050c05║   　化儀 故。又是實佛故。起信 論云 。或示超地速成正
X08n0235_p0050c06║   　覺。以 為怯弱眾生故。或說我於無量阿僧 祇劫 。當
X08n0235_p0050c07║   　成佛道。以 為懈怠眾生故。能示如是無量方便 。不
X08n0235_p0050c08║   　可思議。而實菩薩。種性根等。發心則 等。所證亦等。
X08n0235_p0050c09║   　無有超過方法。以 一 切菩薩皆經三阿僧 祇劫 故。
X08n0235_p0050c10║   　斯則 定也。二 者不定。復有二 意。一 為通餘雜類世
X08n0235_p0050c11║   　界故。如勝天王說。即前 樹形等是。二 據佛德無限
X08n0235_p0050c12║   　故。如寶雲經。若約別 教一 乘。融攝以 說。如毗目仙
X08n0235_p0050c13║   　人執善財手。時經多劫 。處歷無邊故。不可以 長短
X08n0235_p0050c14║   　思之 也。若顯超勝。一 生頓圓。若約甚深。多劫 莫窮。
X08n0235_p0050c15║   　故云 不可定執。貴在入 玄。　▲言三十四心者。十六
X08n0235_p0050c16║   　心中。八 忍正斷三界分別 煩惱。兼 斷下八 地俱 生
X08n0235_p0050c17║   　煩惱。於中八 智。證彼所顯擇滅無為。所謂苦法智
X08n0235_p0050c18║   　忍一 。苦法智二 。苦類智忍三。苦類智四。苦諦有四
X08n0235_p0050c19║   　既爾。集滅道諦各四亦然。故有十六 。非想一 地九
X08n0235_p0050c20║   　品俱 生煩惱。無上可忻。世 道不伏。前 十六 心不能
X08n0235_p0050c21║   　斷除。別 起故。九無間道斷惑。九解脫道證理。並 前
X08n0235_p0050c22║   　十六 。共成三十四心。問藏教之 中。說大乘故。天台
X08n0235_p0050c23║   　不名小乘。以 為順理者。清涼立作小教。豈不違耶。
X08n0235_p0050c24║   　答天台但 據所說。有大乘故。清涼却據能說。唯小
X08n0235_p0051a01║   　乘故。且如佛說經。談外道義。不名佛教耶。彼既不
X08n0235_p0051a02║   　隨所說。但 就能說。名為佛教。此何 不爾。
X08n0235_p0051a03║   　鈔不詮別 理者。不詮法空理也。　▲不斷別 惑者。不
X08n0235_p0051a04║   　斷所智障也。　▲言一 相無相者。謂一 真空相。無彼
X08n0235_p0051a05║   　虗妄想故。　▲言又已得故者。前 藏教初 對舊醫戒
X08n0235_p0051a06║   　定慧故。創得新醫戒定慧故。可立三藏之 名。通教
X08n0235_p0051a07║   　重得。故不建號。如極善地預流果從初 建號故。或
X08n0235_p0051a08║   　前 教已得藏名。後教不可重立。若重立時。即有相
X08n0235_p0051a09║   　濫故。　▲言異生滅三者。三學各具 無量相故。三學
X08n0235_p0051a10║   　同以 一 理統之 故。　▲言不可得空者。帶妙有之 空
X08n0235_p0051a11║   　故。　▲言雖說歷別 等者。此意。縱圓教中。有行布義。
X08n0235_p0051a12║   　奪歸圓融。但 屬圓教。不屬別 教。若爾何 故次段鈔
X08n0235_p0051a13║   　云 迷其行布。謂為別 教。但 取圓融。以 為圓教。答彼
X08n0235_p0051a14║   　師本意。帶圓融行布。奪歸圓教。單行布義。判 屬別
X08n0235_p0051a15║   　教華嚴一 經。具 二 行布。地前 行布。帶彼圓融。判 歸
X08n0235_p0051a16║   　圓教。地上行布。不帶圓融。判 歸別 教故。問何 故聖
X08n0235_p0051a17║   　教更互 而說。答有深所以 。故賢首云 。謂如三乘中。
X08n0235_p0051a18║   　亦有說因陀羅微細等。而主 伴 不具 。或亦說華藏
X08n0235_p0051a19║   　世 界。而不說十等。或一 乘中。亦有三乘法相。謂以
X08n0235_p0051a20║   　十眼中亦具 有五 眼。十通中亦有六 通等。而義理
X08n0235_p0051a21║   　皆別 。此則 一 乘。垂於三乘。三乘參於一 乘。是則 兩
X08n0235_p0051a22║   　宗交接。連綴引攝。成根欲性。令入 別 教一 乘故。
X08n0235_p0051a23║   疏未明法空名別 等者。謂唯說生空狹故名別 。復說
X08n0235_p0051a24║   法空寬故名通。
X08n0235_p0051b01║   　鈔良以 自謙者。故周易謙卦云 。謙亨君子有終。彖
X08n0235_p0051b02║   　曰。謙亨天道下濟而光 明。地道卑而上行。天道虧
X08n0235_p0051b03║   　盈而益謙。地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙。人
X08n0235_p0051b04║   　道惡盈而好謙。謙尊而光 。卑而不可踰。君子之 終
X08n0235_p0051b05║   　也。釋曰。眾卦之 內。唯彼卦而無咎。諸師立義。獨此
X08n0235_p0051b06║   　師而無非矣。
X08n0235_p0051b07║   疏二 謂小乘於真如隨緣不變等者。此疏言略。具 足
X08n0235_p0051b08║   應云 。於真如隨緣不變二 分義中。唯得不變。故名一
X08n0235_p0051b09║   分。二 空之 中。唯說生空所顯之 理。故名為半。
X08n0235_p0051b10║   　鈔儒 教等者。優 柔弘潤。於物必濟曰儒 。用之 不匱。
X08n0235_p0051b11║   　於物必通曰道。其九流七經等。前 文已具 。
X08n0235_p0051b12║   疏既得不變一 分豈名為滿者。問彼據義別 立名故
X08n0235_p0051b13║   異。何 得相從而伸 其難。豈非異門難異門耶。答約義
X08n0235_p0051b14║   雖殊。立名不便 。何 者。頗有智者。呼五 尺人為短長漢。
X08n0235_p0051b15║   望六 尺人。故號其短。對四尺人。又號其長。亦就義別 。
X08n0235_p0051b16║   不容他難者。准此所破。但 破第三。何 故科文云 破後
X08n0235_p0051b17║   三。顯破第三。影兼 餘二 。謂此分滿之 名。不立餘二 。分
X08n0235_p0051b18║   滿之 名豈成。又所對分滿二 名不立。能對半滿。兩號
X08n0235_p0051b19║   寧存。科破後三。誠不虗矣。復有漸頓。安辨偏 圓不曉
X08n0235_p0051b20║   等過。疏略不言。學者準知。
X08n0235_p0051b21║   　鈔歲次娵觜者。星名也。雅云 。娵觜之 口。營室東壁。
X08n0235_p0051b22║   　四方似 口。因立名也。若準陰陽。有年直月直日直
X08n0235_p0051b23║   　時直等。此或年直月直也。
X08n0235_p0051b24║   　鈔前 四名即衍公 四宗義在立宗之 初 者。下文云 。
X08n0235_p0051c01║   　一 因緣宗。謂薩婆多。(顯正因緣。立有緣果之 性。)二 假名宗。謂即
X08n0235_p0051c02║   　經部。(破於定性。但 從緣有。萬法從緣。故無定實。如鐵之 堅。過火即鎔如水之 濕遇寒即堅明知
X08n0235_p0051c03║   　從緣。即無定性。假名而有)三不真宗。諸諸般若。(第二 但 破於性。而有其相。如會
X08n0235_p0051c04║   　指成拳。雖無定性。非無拳相。今復破之 。明性相俱 空。為法空矣)四真實宗。謂法性
X08n0235_p0051c05║   　真理佛性等教。(第三但 除妄計。以 顯空義。未彰妙有不空真性。今此方顯妙有之 真
X08n0235_p0051c06║   　性。又第一 宗。是因緣所生法。第三宗。即我說〔即我說〕即是空。第二 宗。又為是假名。第四亦是中道義。故此
X08n0235_p0051c07║   　不敘)。
X08n0235_p0051c08║   
X08n0235_p0051c09║   大方廣佛華嚴經談玄決擇卷第四
X08n0235_p0051c10║   
X08n0235_p0051c11║   　　　錄摘文解
X08n0235_p0051c12║   　真身　與法界合其體等　三江　同一 法身雲
X08n0235_p0051c13║   　　約十地身十佛　依起無礙　非情佛體　色
X08n0235_p0051c14║   　究竟天菩薩示高大身　十地功 德　若不融前
X08n0235_p0051c15║   　義亦失經宗　十類眾　因果二 分古有多說
X08n0235_p0051c16║   　　十二 部修 多羅　儒 夫子為主 　三科三十七品
X08n0235_p0051c17║   　　十二 分　教海沖深　四辯　八 音　四輪
X08n0235_p0051c18║   　　不生滅　四諦十二 支　初 發心時便 成正覺
X08n0235_p0051c19║   　　開得多失少　出現十喻　或有國土唯說三乘
X08n0235_p0051c20║   　　十異　四句四頓四漸俱 以 喻顯　會三為一
X08n0235_p0051c21║   　　三點成伊 　三僧 祇修 六 度　三十四心　雖
X08n0235_p0051c22║   　說歷別 　衍公 四宗
X08n0235_p0051c23║   
X08n0235_p0051c24║   　大宋咸淳第七(辛未)歲春中月下七日於宋朝湖
X08n0235_p0052a01║   　州思溪法寶禪寺借得行在南山高麗教寺之 祕
X08n0235_p0052a02║   　本謹以 寫留之 畢。　　　　　執筆沙門辨智